园林风水：中国古典园林的风水布局：避暑山庄、颐和园布局的风水解读-绿之林
来源 ：人文园林
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摘要：以营造可游、可居为目标的传统园林的风水布局，是在风水选址获得自然美的基础上最萌同居关系，通过居地定位、游地分区、意象设计、完形补缺等途径，达到天人合一的境界。本文以避暑山庄和颐和园为例，解读两园布局中的风水内涵，可供当今园林规划之借鉴。
关键词：古典园林；风水布局；避暑山庄；颐和园
园林风水选址，意在寻找山水的自然美，为园林布局提供原生态的自然山水环境。然而，“金无足赤，地无完形。”自然界很难找到完美无缺的理想环境。为此，造园者必须通过叠山理水的微地形改造，同时布置亭、台、楼、阁，栽种林木、花草，最终成为融人工美与自然美于一体的可游可居的园林。
本文讨论的园林风水布局，是指从风水理念出发，可居之地的定位、可游之地的分区，园林意象的设计、完形补缺的改造。为便于理解，这里仍以避暑山庄、北京颐和园为例，解读风水布局在古典园林中的独特魅力。
1 可居之地的定位——风水点穴
中国园林摩的叨位去，从她诞生一日起，就是为解决与自然山水融为一体的“天人合一”的人居环境。自魏晋的文人私家园林，到明清的皇家园林，无一不是如此。既然“可居”作为园林营造的首要内容，营造者必要十分注重居住之地的选址定位。在风水选址中，通过寻龙望势、察砂观水，已完成了大环境的选择。如避暑山庄选于山间河谷小盆地中、颐和园选在北京西郊谷口洪冲积小平原上孙嘉一。但是，他们的建筑还未定位落地惊慌失措造句，还未找到最宜人类居住的“生气”集聚之地——穴位。寻找穴位的过程，风水称“点穴”。
《地理人子须知》云：“盖真龙结穴，必有证佐，证佐明白，穴才真矣佃庄吧。”所谓证佐者，堪舆者以朝山证穴、龙虎证穴、缠护证穴、唇毡证穴、天心十道。界水分合等来证穴。因此，“点穴”并非易事，风水称“三年寻龙，十年点穴”[1]。
避暑山庄，主题建筑是行宫（宫殿区），她选址在罗汉山（玄武）东南一隅，溪、河环抱的古洪冲积扇台地上。这里正处于低丘向平原的过度地段，山水相交、冲阴和阳、情之所钟的穴位上。因地，处河谷盆地边缘，“罗城”高筑（盆边山地）、“四灵”拱卫（邻近低丘）、“明堂”开畅（面南平原）；可取子山午向的“天子位”，是“正龙专受”之穴。风水称：“正龙专受，富贵长久”[1]。
颐和园，是乾隆给母亲的寿礼，其主体建筑应是皇太后礼佛养生的佛香阁和德辉殿，位于万寿山南坡中轴线上，是西山余脉潜龙结穴。取南偏东5度，风水定向称“子山午向兼壬丙”，区别于“天子位”，正合皇太后的身份。倚山面水，远朝西山而不失为“美穴”。
2 可游之地的分区——景区布局
作为园林可游景区的布局，主要是丛林，水域和庭院的定位。而林木、水体在风水中具有特殊的功能，即有藏风纳气、强化生气之功效。在具体定位时，需要从风水理念出发，顺应自然地形的因地制宜布局星斗盘之约。
2.1 林区定位
风水“理气宗”有“九宫八风”之说：西北乾位，为折风（立冬）；北方坎位，是大刚风（冬至）；东北艮位，为凶风（立春）；东方震位，是婴儿风（春分）；东南巽位，为弱风（立夏）；南方离位，是大弱风（夏至）；西南坤位，为谋风(立秋)；西方兑位，是金刚风（秋风）。其中，西北冬季寒流可折断树木为最凶。其次是“三九”严寒的北风和“倒春寒”的东北风，亦是有害之风。因此，乾坎艮三方位是“风水林”布局的主要卦位。从立地条件出发，山地丘陵应是营林之地，也合“木克土，土克水”五行生克，有利于水土保持[2]。
在遥感影像上可以清晰地看到，避暑山庄西北的罗汉山（低丘）；北京颐和园的北部万寿山（低丘），均为丛林景观，完全符合风水布局定位。
2.2 湖区定位
水，是地球上吸收电磁波能力最强的物体。故水能吸纳“生气”（有益人体的电磁波），也能化解煞气（有害人体的电磁波）。因此，在风水布局中常将大水面置于住宅前方；即震、巽、离三卦位。处于八风中，婴儿风、弱风和大弱风之方，成为风水中的最佳水域明堂。尤其是夏季东南（巽位）弱风李华手机报价，来自太平洋的湿润海风，给居住在北半球的人们带来无限的生气。为此，风水称东南为“气口”[3]。
在考虑风水理念的同时，也必须因地制宜，顺应自然。一般将水域景观布局，与天然湿地的改造结合起来：避暑山庄，将行宫东北武烈河古河道的“辫流洼地”，开挖整理成“如意湖区”；颐和园，则将玉泉山东侧的“碟形洼地”（瓮山泊），扩展为广袤水面的昆明湖。前者具有化煞为吉的作用，后者则成为万寿山聚气的大明堂。
避暑山庄风水布局
颐和园风水布局
2.3庭院定位
钱学森先生将中国园林分为盆景、窗景、庭院和宫苑四个层次。其中庭院是私家园林中的主要形式，如苏州、扬州的园林大都属于这一类。庭院一般布置在房前屋后，山麓湖畔的平坦地段。小者几十米周群老公，大者一两百米范围，是园居者早晚晨练、散步的可游之地[4]。
避暑山庄的庭院，除了湖畔、湖岛上配以观水庭院外我是傀儡皇帝，还在湖区北部平原上（武烈河二级阶地），营造了疏林草地。颐和园的庭院空无之影，选在万寿山东南的平地上，结合德和殿、仁寿殿建筑，配以德和园、寿星石园；沿山南湖畔，建观景长廊，配以楼、堂、斋、轩、亭、榭等小品，便于游园者游览、小憩。
3 园林意象的设计——造园立意
美国著名城市设计大师凯文·林奇在《城市意象》中指出：“环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。环境存在着差异和联系重生官商路。观察者借助强大的适应能力，按照自己的意愿，对所见事物进行选择，组织并赋予意义。”这里，凯文·林奇指的是人们对城市留下的深刻印象和记忆。本文提出的园林意象是指园林设计者，寓某种美好愿望或追求的山水构图，园林界称为“立意”。这是传统园林规划的“灵魂”，也是实现源于自然、高于自然的园林精华所在。这一点在避暑山庄和颐和园中表现得淋漓尽致[5]。
3.1 避暑山庄的意象
从遥感影像俯瞰避暑山庄”“玄武”低丘，犹如一只俯伏在武烈河边吸水的“灵龟”，山庄行宫正处于伸向东南的“龟头”上。两条后腿，一条向前（水泉沟）、一条后蹬（普陀宗乘庙）；后山“束气”过脉处，形似“灵龟”之尾，栩栩如生。稳健长寿的“灵龟”，寓意江山稳固，国运长存。
行宫东北的辫流洼地，在理水造湖时保留、堆筑成形似“如意”的湖心岛（即如意岛）。湖以岛命名，即为如意湖，寓意清皇朝行政称心如意。
避暑山庄行宫水景风水布局
以山庄东门入口处的永佑寺为中心，在山庄周边台地上，自北向东建有殊像寺、普陀宗乘庙、布达拉行宫、须弥福寿庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、安远寺、普乐寺、清善寺、溥仁寺等不同信仰的寺庙，呈珍珠项链状布局，拱卫行宫，象征着各民族团如一家，天下太平，可见当年康熙的良苦用心。山庄建成后，康乾两代皇帝，多次在此接见各部首领和各国外宾，确实收到成效。可惜历经沧桑，11座寺庙现只存8座了，俗称“外八庙”。
3.2 颐和园的意象
颐和园，是乾隆为母亲70岁生日的寿礼。为此在造园立意上，自然要突显“礼佛养生、福寿延年”的主题。通过叠山理水、将瓮山孤丘改造成跃跃欲飞的巨形“蝙蝠”，这就是现在的万寿山。其东侧山体全是挖湖客土堆叠而成，同时解决了瓮山泊水系改造中的挖方之土，将水体改造呈形似“寿桃”的昆明湖（清漪湖）：西北入水口似“桃蒂”；东南出水处，形如“桃尖”；一条弧形长堤，似桃子的“腹沟”；湖中三岛，仿效蓬莱、瀛洲、方丈仙境。万寿山上养生的老人，面对一望无际、烟波浩淼的昆明湖，犹如亲临东海仙境；一种皇恩浩荡、福寿绵长之情油然而生。
4 完形补缺的改造——化煞去吉
原生态的自然山水环境都会存在一些美中不足之处，为此，必须通过局部环境改造，化煞去吉，渐臻佳境，风水称完形补缺。其改造途径，除前面布局中提及的植树造林、挖池蓄水外，还可通过叠山完形、理水完形、建筑完形等。古丽扎娜
4.1叠山完形
瓮山，是古生代石炭系的页岩残丘。岩性坚硬，风化困难而土层浅薄，草木稀疏，风水称“童山”。“童山不可栖”，但它又是西山“潜龙结穴”之地。为此，以挖湖之泥客土“陪龙”。同时向东堆土扩山，改造成“蝙蝠”状万寿山，可谓是园林营造中“天人合一”可居之地的典范。至今在遥感影像中，仍可分辨出培龙、叠山改造的痕迹：万寿山西翼为原瓮山客土培龙之地，下伏基岩，因客土层浅薄而林木稀疏；东翼为全堆土扩山，因土层深厚而林木繁茂。
颐和园万寿山，原有“借乐”稍偏和“四灵”未全之不足。在叠山完形中，以湖中三岛为“朱雀”近案；尚缺“青龙”，以待建筑完形。
万寿山风水布局
4.2 理水完形
瓮山泊原为玉泉山东麓的“碟形洼地”，水面不大，且与瓮山呈“反弓”，远离无情而去，令瓮山之穴“生气”不足。为此，理水完形中扩大水面、改造湖岸，并引水绕抱穴山，呈“水缠玄武”之形局，引西山龙脉“王气”萦绕集聚万寿山，并将山后之水命名“苏州河”；沿河建街成市（即苏州街），彰显“前朝后市”的皇城布局。
4.3 建筑完形
在避暑山庄风水选址中，曾指出：山庄东北部，武烈河床呈反弓“形煞”，为此，造园者在此建永佑寺及舍利塔。寓以寺庙、舍利塔之“神力化煞”；又因艮位与天象中天市垣星座相应，可兴财资而富民强国；还能成游人瞻观的水口风景点玛丽马汀。
在宫门设计上，同样考虑形煞、暗冲，正南为丽正门，风水称“朱雀门”，面对宫外闹市，叫卖噪音和闲杂小人，“主有口杂之灾”。为此，在丽正门外建起大红墙“照壁”，宏伟壮观、气势磅礴，确保行宫安静平和。行宫东南得汇门，为巽位，二十四山向中，巽位又含辰、巳两山向，即“辰龙”为老王、“巳蛇”为小龙太子，此门就有“世袭皇位”、“千秋万代”之寓意。行宫西南为坤位，是“洛书九宫”中病符星称“二黑”凶星，本不宜开门，但是，为方便宫中下人出入，确保丽正门、徳雁门安全而开设此门。但又要化凶辟邪，故取“辟风”之谐音，命名“碧峰门”。
颐和园万寿山穴位缺失的“青龙砂”，同样以建筑完形，在昆明湖东岸湖滨之地，营建仁寿殿、文昌阁、文昌院、东大门楼等，以补青龙缺失之位。其中，文昌阁（院）定位于万寿山东南巽位，与天象中太乙星（文曲）相应。同时在万寿山主轴线上呈“四合院”式布局：以排云殿为“正房”；芳辉殿、紫宵殿、云锦殿为东、西“厢房”；排云门为“门房”，构成建筑“四灵”之拱卫。从而增强藏风聚气的效果，营造出最佳的人居环境。
5 结语
中国古典园林布局以追求可居可游为主题；以意象设计为灵魂。通过叠山理水、植树造林、人工建筑实现完形补缺，达到“天人合一”之境界。然而，今日之园林，似有“异化”之趋势：只种林木花草，没有人居环境；只见有形景观，不见意象“灵魂”。曾被钱学森先生批评为“其实这不叫‘园林’，应该叫‘林园’，因为这只是有林的园子”。希望中国未来园林有所借鉴，在传承中发扬光大！
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