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周群老公园林风水:中国古典园林的风水布局:避暑山庄、颐和园布局的风水解读-绿之林

园林风水:中国古典园林的风水布局:避暑山庄、颐和园布局的风水解读-绿之林

来源 :人文园林
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摘要:以营造可游、可居为目标的传统园林的风水布局,是在风水选址获得自然美的基础上最萌同居关系,通过居地定位、游地分区、意象设计、完形补缺等途径,达到天人合一的境界。本文以避暑山庄和颐和园为例,解读两园布局中的风水内涵,可供当今园林规划之借鉴。
关键词:古典园林;风水布局;避暑山庄;颐和园
园林风水选址,意在寻找山水的自然美,为园林布局提供原生态的自然山水环境。然而,“金无足赤,地无完形。”自然界很难找到完美无缺的理想环境。为此,造园者必须通过叠山理水的微地形改造,同时布置亭、台、楼、阁,栽种林木、花草,最终成为融人工美与自然美于一体的可游可居的园林。
本文讨论的园林风水布局,是指从风水理念出发,可居之地的定位、可游之地的分区,园林意象的设计、完形补缺的改造。为便于理解,这里仍以避暑山庄、北京颐和园为例,解读风水布局在古典园林中的独特魅力。
1 可居之地的定位——风水点穴
中国园林摩的叨位去,从她诞生一日起,就是为解决与自然山水融为一体的“天人合一”的人居环境。自魏晋的文人私家园林,到明清的皇家园林,无一不是如此。既然“可居”作为园林营造的首要内容,营造者必要十分注重居住之地的选址定位。在风水选址中,通过寻龙望势、察砂观水,已完成了大环境的选择。如避暑山庄选于山间河谷小盆地中、颐和园选在北京西郊谷口洪冲积小平原上孙嘉一。但是,他们的建筑还未定位落地惊慌失措造句,还未找到最宜人类居住的“生气”集聚之地——穴位。寻找穴位的过程,风水称“点穴”。
《地理人子须知》云:“盖真龙结穴,必有证佐,证佐明白,穴才真矣佃庄吧。”所谓证佐者,堪舆者以朝山证穴、龙虎证穴、缠护证穴、唇毡证穴、天心十道。界水分合等来证穴。因此,“点穴”并非易事,风水称“三年寻龙,十年点穴”[1]。
避暑山庄,主题建筑是行宫(宫殿区),她选址在罗汉山(玄武)东南一隅,溪、河环抱的古洪冲积扇台地上。这里正处于低丘向平原的过度地段,山水相交、冲阴和阳、情之所钟的穴位上。因地,处河谷盆地边缘,“罗城”高筑(盆边山地)、“四灵”拱卫(邻近低丘)、“明堂”开畅(面南平原);可取子山午向的“天子位”,是“正龙专受”之穴。风水称:“正龙专受,富贵长久”[1]。
颐和园,是乾隆给母亲的寿礼,其主体建筑应是皇太后礼佛养生的佛香阁和德辉殿,位于万寿山南坡中轴线上,是西山余脉潜龙结穴。取南偏东5度,风水定向称“子山午向兼壬丙”,区别于“天子位”,正合皇太后的身份。倚山面水,远朝西山而不失为“美穴”。
2 可游之地的分区——景区布局
作为园林可游景区的布局,主要是丛林,水域和庭院的定位。而林木、水体在风水中具有特殊的功能,即有藏风纳气、强化生气之功效。在具体定位时,需要从风水理念出发,顺应自然地形的因地制宜布局星斗盘之约。
2.1 林区定位
风水“理气宗”有“九宫八风”之说:西北乾位,为折风(立冬);北方坎位,是大刚风(冬至);东北艮位,为凶风(立春);东方震位,是婴儿风(春分);东南巽位,为弱风(立夏);南方离位,是大弱风(夏至);西南坤位,为谋风(立秋);西方兑位,是金刚风(秋风)。其中,西北冬季寒流可折断树木为最凶。其次是“三九”严寒的北风和“倒春寒”的东北风,亦是有害之风。因此,乾坎艮三方位是“风水林”布局的主要卦位。从立地条件出发,山地丘陵应是营林之地,也合“木克土,土克水”五行生克,有利于水土保持[2]。
在遥感影像上可以清晰地看到,避暑山庄西北的罗汉山(低丘);北京颐和园的北部万寿山(低丘),均为丛林景观,完全符合风水布局定位。
2.2 湖区定位
水,是地球上吸收电磁波能力最强的物体。故水能吸纳“生气”(有益人体的电磁波),也能化解煞气(有害人体的电磁波)。因此,在风水布局中常将大水面置于住宅前方;即震、巽、离三卦位。处于八风中,婴儿风、弱风和大弱风之方,成为风水中的最佳水域明堂。尤其是夏季东南(巽位)弱风李华手机报价,来自太平洋的湿润海风,给居住在北半球的人们带来无限的生气。为此,风水称东南为“气口”[3]。
在考虑风水理念的同时,也必须因地制宜,顺应自然。一般将水域景观布局,与天然湿地的改造结合起来:避暑山庄,将行宫东北武烈河古河道的“辫流洼地”,开挖整理成“如意湖区”;颐和园,则将玉泉山东侧的“碟形洼地”(瓮山泊),扩展为广袤水面的昆明湖。前者具有化煞为吉的作用,后者则成为万寿山聚气的大明堂。

避暑山庄风水布局
颐和园风水布局
2.3庭院定位
钱学森先生将中国园林分为盆景、窗景、庭院和宫苑四个层次。其中庭院是私家园林中的主要形式,如苏州、扬州的园林大都属于这一类。庭院一般布置在房前屋后,山麓湖畔的平坦地段。小者几十米周群老公,大者一两百米范围,是园居者早晚晨练、散步的可游之地[4]。
避暑山庄的庭院,除了湖畔、湖岛上配以观水庭院外我是傀儡皇帝,还在湖区北部平原上(武烈河二级阶地),营造了疏林草地。颐和园的庭院空无之影,选在万寿山东南的平地上,结合德和殿、仁寿殿建筑,配以德和园、寿星石园;沿山南湖畔,建观景长廊,配以楼、堂、斋、轩、亭、榭等小品,便于游园者游览、小憩。
3 园林意象的设计——造园立意
美国著名城市设计大师凯文·林奇在《城市意象》中指出:“环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。环境存在着差异和联系重生官商路。观察者借助强大的适应能力,按照自己的意愿,对所见事物进行选择,组织并赋予意义。”这里,凯文·林奇指的是人们对城市留下的深刻印象和记忆。本文提出的园林意象是指园林设计者,寓某种美好愿望或追求的山水构图,园林界称为“立意”。这是传统园林规划的“灵魂”,也是实现源于自然、高于自然的园林精华所在。这一点在避暑山庄和颐和园中表现得淋漓尽致[5]。
3.1 避暑山庄的意象
从遥感影像俯瞰避暑山庄”“玄武”低丘,犹如一只俯伏在武烈河边吸水的“灵龟”,山庄行宫正处于伸向东南的“龟头”上。两条后腿,一条向前(水泉沟)、一条后蹬(普陀宗乘庙);后山“束气”过脉处,形似“灵龟”之尾,栩栩如生。稳健长寿的“灵龟”,寓意江山稳固,国运长存。
行宫东北的辫流洼地,在理水造湖时保留、堆筑成形似“如意”的湖心岛(即如意岛)。湖以岛命名,即为如意湖,寓意清皇朝行政称心如意。
避暑山庄行宫水景风水布局
以山庄东门入口处的永佑寺为中心,在山庄周边台地上,自北向东建有殊像寺、普陀宗乘庙、布达拉行宫、须弥福寿庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、安远寺、普乐寺、清善寺、溥仁寺等不同信仰的寺庙,呈珍珠项链状布局,拱卫行宫,象征着各民族团如一家,天下太平,可见当年康熙的良苦用心。山庄建成后,康乾两代皇帝,多次在此接见各部首领和各国外宾,确实收到成效。可惜历经沧桑,11座寺庙现只存8座了,俗称“外八庙”。
3.2 颐和园的意象
颐和园,是乾隆为母亲70岁生日的寿礼。为此在造园立意上,自然要突显“礼佛养生、福寿延年”的主题。通过叠山理水、将瓮山孤丘改造成跃跃欲飞的巨形“蝙蝠”,这就是现在的万寿山。其东侧山体全是挖湖客土堆叠而成,同时解决了瓮山泊水系改造中的挖方之土,将水体改造呈形似“寿桃”的昆明湖(清漪湖):西北入水口似“桃蒂”;东南出水处,形如“桃尖”;一条弧形长堤,似桃子的“腹沟”;湖中三岛,仿效蓬莱、瀛洲、方丈仙境。万寿山上养生的老人,面对一望无际、烟波浩淼的昆明湖,犹如亲临东海仙境;一种皇恩浩荡、福寿绵长之情油然而生。
4 完形补缺的改造——化煞去吉
原生态的自然山水环境都会存在一些美中不足之处,为此,必须通过局部环境改造,化煞去吉,渐臻佳境,风水称完形补缺。其改造途径,除前面布局中提及的植树造林、挖池蓄水外,还可通过叠山完形、理水完形、建筑完形等。古丽扎娜
4.1叠山完形
瓮山,是古生代石炭系的页岩残丘。岩性坚硬,风化困难而土层浅薄,草木稀疏,风水称“童山”。“童山不可栖”,但它又是西山“潜龙结穴”之地。为此,以挖湖之泥客土“陪龙”。同时向东堆土扩山,改造成“蝙蝠”状万寿山,可谓是园林营造中“天人合一”可居之地的典范。至今在遥感影像中,仍可分辨出培龙、叠山改造的痕迹:万寿山西翼为原瓮山客土培龙之地,下伏基岩,因客土层浅薄而林木稀疏;东翼为全堆土扩山,因土层深厚而林木繁茂。
颐和园万寿山,原有“借乐”稍偏和“四灵”未全之不足。在叠山完形中,以湖中三岛为“朱雀”近案;尚缺“青龙”,以待建筑完形。

万寿山风水布局
4.2 理水完形
瓮山泊原为玉泉山东麓的“碟形洼地”,水面不大,且与瓮山呈“反弓”,远离无情而去,令瓮山之穴“生气”不足。为此,理水完形中扩大水面、改造湖岸,并引水绕抱穴山,呈“水缠玄武”之形局,引西山龙脉“王气”萦绕集聚万寿山,并将山后之水命名“苏州河”;沿河建街成市(即苏州街),彰显“前朝后市”的皇城布局。
4.3 建筑完形
在避暑山庄风水选址中,曾指出:山庄东北部,武烈河床呈反弓“形煞”,为此,造园者在此建永佑寺及舍利塔。寓以寺庙、舍利塔之“神力化煞”;又因艮位与天象中天市垣星座相应,可兴财资而富民强国;还能成游人瞻观的水口风景点玛丽马汀。
在宫门设计上,同样考虑形煞、暗冲,正南为丽正门,风水称“朱雀门”,面对宫外闹市,叫卖噪音和闲杂小人,“主有口杂之灾”。为此,在丽正门外建起大红墙“照壁”,宏伟壮观、气势磅礴,确保行宫安静平和。行宫东南得汇门,为巽位,二十四山向中,巽位又含辰、巳两山向,即“辰龙”为老王、“巳蛇”为小龙太子,此门就有“世袭皇位”、“千秋万代”之寓意。行宫西南为坤位,是“洛书九宫”中病符星称“二黑”凶星,本不宜开门,但是,为方便宫中下人出入,确保丽正门、徳雁门安全而开设此门。但又要化凶辟邪,故取“辟风”之谐音,命名“碧峰门”。
颐和园万寿山穴位缺失的“青龙砂”,同样以建筑完形,在昆明湖东岸湖滨之地,营建仁寿殿、文昌阁、文昌院、东大门楼等,以补青龙缺失之位。其中,文昌阁(院)定位于万寿山东南巽位,与天象中太乙星(文曲)相应。同时在万寿山主轴线上呈“四合院”式布局:以排云殿为“正房”;芳辉殿、紫宵殿、云锦殿为东、西“厢房”;排云门为“门房”,构成建筑“四灵”之拱卫。从而增强藏风聚气的效果,营造出最佳的人居环境。
5 结语
中国古典园林布局以追求可居可游为主题;以意象设计为灵魂。通过叠山理水、植树造林、人工建筑实现完形补缺,达到“天人合一”之境界。然而,今日之园林,似有“异化”之趋势:只种林木花草,没有人居环境;只见有形景观,不见意象“灵魂”。曾被钱学森先生批评为“其实这不叫‘园林’,应该叫‘林园’,因为这只是有林的园子”。希望中国未来园林有所借鉴,在传承中发扬光大!

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作者:admin | 分类:全部文章 | 浏览:60 2019 02 28  
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