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基金110005大日经疏【373】-真言宗密教重興會

大日经疏【373】-真言宗密教重興會

世出世护摩法品第二十七
【经文】:
复次日新月异造句,秘密主!往昔一时我为菩萨行,菩萨行住于梵世时,有梵天来问我言:「大梵!我等欲知火有几种时?」我如是答言:
所谓大梵天名我慢自然
次大梵天子彼名簸嚩句
世间之火初其子名梵饭
子名毕怛啰吠湿婆捺罗
复生诃嚩奴合毘嚩诃那
簸说三鼻睹及阿闼末拏
彼子钵体多补色迦路陶
如是诸火天次第以相生
复次置胎藏用忙路多火
欲后澡盥身嚩诃忙囊火
浴妻之所用以瞢蘖卢火
若生子之后用钵伽蒲火
为子初立名用簸体无火
饮食时所用当知戍脂火
为子作髻时应用杀毘火
次受禁戒时三谟婆嚩火
禁满施牛时用素哩耶火
童子婚媾时以瑜赭迦火
造作众事业跋那易迦火
供养诸天神以簸嚩句火
造房以梵火惠施扇都火
缚羊之所用阿缚贺宁火
触秽之所用以微吠脂火
熟食之所用以婆诃娑火
拜日天时用合微誓耶火
拜月天时用所谓尔地火
满烧之所用阿密栗多火
彼于息灾时用那噜拏火
作增益法时讫栗旦多火
降伏怨对时当以忿怒火
召摄诸资财用迦摩奴火
若焚烧林木应用使者火
所食令消化用社咤路火
若授诸火时所谓薄叉火
海中有火名缚拏婆目佉
劫烧尽时火名曰瑜干多
为汝诸仁者已略说诸火
修习韦陀者梵行所传读
此四十四种尔时我宣说
【疏】:
外典净行围陀论中,有火祠之法,然大乘真言门亦有火法,所以尔者,为摄伏一类故,以言韦陀事,而摄伏之。然其义趣,犹如天地不可相并。今欲分其邪正之相,令行者无复余疑故,传法人,于此品中广出缘起也。
佛欲除彼未来世中诸净行者我慢心故笑清廷,自说本生作梵王时,演外韦陀之法,令彼邪宗心伏,然后说此真言门正行也。
复次,秘密主!往昔一时我为菩萨,住于梵天行菩萨行,即是梵住此梵天也。时梵天问之,大梵欲知火有几种?时我如是说言,谓对彼作如是说也。彼火,名我慢自然,次梵天子所生火,名簸嚩句,是世间最初之火。谓我先世行菩萨道时,示作梵王,尔时有诸梵行学者,而来问我,火祠之法有几种火?我具说之。今成正觉,乃证前说为非,今说为正,是故行者,当从今正行之火法,不宜用先虚妄不正之法也。以下次列邪宗火祠之法,皆是韦陀典中所明也。
先说火神之本,最初是大梵王,以彼有如是计一切皆从我生,有如是我慢故,又计自说常故洛埋名,得我慢名及自然之号,即大梵王也。次梵天子即是梵王,意念欲有众生而彼应念而生,梵王,以为己所生子者,此是彼天火初也。自然生者,次梵天子以下是偈,所生簸嚩句,此是世间火名也。从此已下次第相生,皆是彼法中火神,但供养而无用处也。梵饭子(是火天名,即梵子之子也)毕怛罗(又其子)吠税婆囊啰(又其子)诃嚩奴(又子)合毘嚩诃囊(又子)簸说三鼻都(又子)阿闼末拏(又子者也)钵体多(又子)补色迦路陶,(又子)以上皆供养者也。置胎时用者(是净行者初娶妇置胎时,忙路多火用也,用此火神名而加之也。火名在经中,此不出也,下同)欲后澡浴时者(彼受胎六月,夫为其浴,仍结发为相,以此火神名真言也,缚诃忙囊火)浴妻之时用,[口*梦]蘗卢火(生子之后者,生子七日后,浴妻神仙眼,又母解发用此火神也,钵伽补火也)立名时者(其子既生,请仙人作法立名之时用也,簸体无火)食时用此火者(谓子能吃食时,父母先以此火神呪,加持苏等然后噉之,韦陀一一有方用也,戎脂火)为子作发时(谓子渐长剃胎毛发时,留朱荼之发,用此火神也,剎毘火)受禁戒时(是童子渐长与持本族戒时也,有文阇草似此间佛箭竹,治之作绳,戴帆三股线系身络背持曲杖即古之三岐杖也,三谟婆嚩火)军持被鹿皮,依其服戒也。
持戒十二年常乞食诱香蛊皇,持赤铜钵乞食,作是言:有施者住,少时不得即去,归至火炉分食为三分,自浴已取一,分食供养火,取灰印三处,参父母师已,以一分食,与其随彼食与不食任意也。然后自食一分,于十二年中勤苦学韦陀法,十二年满方出梵种,谓娶妻也。禁满施牛时,谓戒满十二年已,谓报师恩,以物报偿,并[牛*孛]牛及犊子施师,师受已,又令彼婚,故说娶妻因缘。告言:过去劫初索里耶火大梵王,下世间作牛形而行淫欲,因生种类,由此有婆罗门种,今此母牛子,即是其遗体康茵茵,尔宜劾之继存梵种,乃至广说。
尔时用此火加护彼,皆火神名也,童子婚时,然彼婚法,娶妻时诵火神梵天本呪。大意言:梵天本意云云,乃行牛行也。(用瑜赭迦火)造作时者,即以下供养等诸业,初受此法时,火神名别,以后造作,又随事别有火神呪等也。
用邬波那迦火,供养天神者,然彼法供养时,取铜作椀有柄,即华菓叶及是等诸食满盛之。其法云:一切天神皆共供养也。用簸嚩句火,谓如家中井灶门户堂屋类,一一皆遍,每处持一摄食与之,而诵其神神呪,乃至户门施竟,余食置屋上,以与先祖等及饿鬼也。
次造房,用梵火(造立房等亦须也)钵罗罗梵火也,以法加之使成净法,不然不净也,行惠施时,即施其本类也。此净行者,不与三性语战医归来,物亦不与之,但于自类而行施也薪福卡,施时称此火神名,以呪加之,本意云:也扇都火,为此物从梵天得李兆楠,今还施梵天玉萨,汝亦施梵天也,下句亦云莎诃。
缚羊时者(谓戒已满,梵种已出,四姓已具,得杀羊而食之也。彼法云,梵天生四种故娶妻,娶四姓之女,各各生子,即是梵天生四种也,然所用阿缚河宁火,生子自有优劣。其杀羊时马申科,首陀所生子侍之,剎利所生子杀之五子彩珠,毘舍所生子割之,婆罗门姓所生子食之。当尔时亦以真言加之,此即婆薮仙人造法也)
触秽时者(谓失净法,如沙门犯戒也,或谓有时放逸不觉,人截其发,或络身绳断,或三奇杖折,或食时为首陀触等,欲忏悔自罚,集三二百同姓者,大众中用微咲至火自悔,尔时诸净行者同声言,日月诸天证知此人,从今以去复清净如本也,时忏者用火供养彼等,尔时用此火天神呪加法也)熟食时者(彼法凡欲作食,先取生菜物等,以此火天名呪加之成净,方熟之,若谬不作则失法不成净食也,用娑诃沙火也)
拜日天者(梵行法,日未出时合掌,东方望日,日出即拜谒诵呪,以此火神法作之邻人13号,用合微誓耶火,至日欲没,又向西送之如上法,每日如是作,又有都集处多人同作也)
拜月天者,归已,至月出时,又于家又迎月,礼敬所用神呪亦别也。用儞地火满烧(此是施火食法,取食盛满于一器,炉中烧之也用阿密栗多火也)
息灾(凡灾事令息用此火神呪,用那噜拏火)
增益(用息灾等神呪,言此威猛如劫灾之火,其势威猛,用讫栗旦多火,即火神真言名也)
除障(即降伏也,用日忿怒火,忿怒火是神名也)
摄召(谓凡所求事欲成,及令人喜等也,用迦摩奴火)
烧林木(彼法不得焚林木等,然有时稠林枯萃,欲烧之令更新茂,用此法也,用使者火)
暖腹(谓食己身中火大销化其食,无病等用也,其真言用社咤路火,意云:以持我身,若从我身出即我子也,)
次薄叉火即于授诸火食等用(更问)。
次海中火,名缚拏婆目佉,劫坏时火名,瑜干多火但举其名,无用处也(净行有在家出家,若生子者终极西游,从童真行即入山学道,乃至得五通,无此娶妻等法也)
右以上皆梵行事火者邪护摩法,佛为汝诸仁者,已略说诸火,修行吠陀者,梵行所传读张鸿润,此四十四种,我尔时所宣说,基金110005显正故腾出已,方辩真法也。
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作者:admin | 分类:全部文章 | 浏览:47 2018 05 24  
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