如何鉴别风水先生？名胜古迹就是最好的考卷-如意风水馆
我要谈的一个问题是大家最需要的、迫切的问题，是大家最关心的问题，这也是千百年来没有解决的问题，即是如何鉴别风水先生的真才实学？为什么会产生这样的问题呢？大家一定感到很奇怪，说实在的，这是由于大家不懂的风水是什么玩意？就是有些风水先生自己也不知道风水是什么？搞一辈子风水也不知道自己在做什么东西？难怪当今社会人士认为风水是迷信.到底风水是什么？如何鉴别风水先生的劣与优？请易学爱好者耐心的读完这篇文章吧！
一、何谓风水？风水一词，最初出于东晋（公元276－324）郭璞（葬书）其曰：是以铜山西崩，灵锺东应，木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，应势之止阿勒邱。古人聚之不散，行之使有止，故谓之风水。因此，要了解何谓风水寇骞，首先就要了解什么是生气？《葬书原著》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云剑圣风清扬，降而为雨，行乎地中谓之生气重生嫡女另聘圆叶景天。”说明了生气即是宇宙的阴阳气，是发生运动变化于地球中的何禹萱，噫噎到地表面成为风，上升到太空就是云，降下来就是雨。很显然，所谓风水，就是要使生气聚而不散。要使生气运动变化中而生物，所以铜山在西方崩到了，他的生气扩散到同类生气铸造的锺，在东方也会受到感应而鸣养枣。树木到了春天发叶生新枝，室内的粟到时候也会发芽，都是因为地中发生发展运动变化的生气发生作用的。因为生气是土（即地）生的，生气的阴阳起斗争变化行走，就是因为地变化的势，以古人葬乘生气，就是要使生气不扩散，即不噫而为风，而能聚积反气纳骨，就称之风水。在中国风水领域，所谓风水非洲白鹭花，是人们对其生活和生产活动地及其周围环境进行选择和处理的一种学问。二、鉴别风水先生的方法了解前述的风水知识，大家就成为内行了，只有对风水内行的人，才可以鉴别风水先生，外行是绝对不能鉴别内行的。有的人认为年老经验丰富的风水先生靠得住，也有认为生意好的风水先生最好，有的请文化程度高的风水为佳夏嘉顺，有些人则以断决灵验的风水先生才靠的住，其实这些方法都不太行，如何选择风水先生？龙一仪外行年老只能成为老外行，外行江湖风水术成了江湖滑头有角鳄，应聘多、生意好，此人必定阿谀奉承、甜言蜜语，只是风流一时，学问大的外行风水先生是文学博士，而非风水先生。至于断决灵验是否靠得住呢？内行的断决是靠得住，外行断决是靠不住，凡以一座墓或一所住宅断决灵验的肯定是假风水先生。1、凡审内气，必须格龙是内行，没有格龙而评龙的良萎者是外行。2、凡审外气（堂气）必先观水口，所谓入山观水口是内行，否则是外行。3、众所周知，世界的事物都有一定的规律，俗语说：不依规矩，不成方圆。中国风水，最少有二千多年的历史，肯定有它的规律。4、找一座住宅或古墓，最好是年代久违的，其家族大发富贵，叫风水师站在水口处审察僵尸夜总会，如能知道村内古宅、古墓的坐向分金是内行的风水师，否则是外行。比如宋朝时期出了个状元，要查风水，国师所到村口即知风水的根源，就是这个道理。只有郭、杨、曾真传弟子才知道这个奥妙，因为现在风水没有考官，只有古宅、古墓才是公正人了。三、鉴别风水先生最可靠的方法看效果，相信风水的人，土地公传奇之双龙夺珠一定相信风水的效果，风水的效应是在阴宅葬后和阳宅布局居住后生效。根据我的经验，阴宅风水若是新丧新葬也应在年内，老丧移葬的见效时间会来的缓慢，有的一年或二年屹立造句，多至三年就可看到效果，结合择吉论断。阳宅居住后一至二年内一定能看到效果，吉凶都会有应验出现。 唐、宋时期风水术，是杨筠松以郭璞《葬书》最高理论经典为依据，葬乘生气耕四郎，生气行乎地中，杨筠松著的《青囊奥语》《天机赋》《玉尺经》《天玉经》完全是郭璞《葬书》的主导风水李江雁，曾文辿著的《天玉经序》就是杨筠松秘传曾文辿的奥语。故此郭、杨、曾称为古法风水术，是经得起考验的凶兽前锋，在全国范围内的皇宫及民间的宗祠、庙宇、住宅等以及海外唐人区的古建筑，都符合郭、杨、曾风水术所建。如北京城为元代刘秉中所建时空狂徒，南京城为明代刘伯温所建，十三陵为明代廖筠卿所建，再以泰国曼谷皇宫的五、六、七世皇宫的皇座、大门、偏门、床、浴位等都合符郭、杨、曾风水术所建麻辣二人转。因此郭、杨、曾风水术是中国正统的风水术。现在只有一个共同点，都承认晋代郭璞是鼻祖，杨筠松是宗师。各自夸张说是杨公真传，谁是杨公真传？谁是中国正统风水？一看就知，杨公真传风水术具备了一个突出的特点，这个特点在唐、宋时代历代古建筑可以证实。即知水口文秀网，必知其山向，知山向必知其水口，这是合符客观科学规律。