径中径又径：真念佛人-同愿往西方


疑误门
六
明蕅益大师曰。夫念佛法门。别无奇特。只是深信力行为要耳。
佛云若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。
天台云。四种三昧马妍婷。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。
云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。
要道一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠记得分明。刻定课程。决定无缺。
但能持佛名。速灭生死罪。如风扫云雾。如灯除暗昧。
念比金石坚。念比锋刃利。念西决生西顾剑桥。念佛佛必至。
爱重生娑婆。念专自西去。
古今治平天下之大法。非儒道不可。凡人解悟生死之大事。非释道不可。

027
明蕅益大師曰。夫念佛法門。別無奇特。只是深信力行為要耳。佛云若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。天台云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。名為三昧中王。雲棲云。一句阿彌陀佛。該羅八教。圓攝五宗。可惜如今人。將念佛看做淺近勾當。謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深。行亦不力。終日悠悠。淨功莫尅。或有巧設方便。欲深明此念佛三昧者。動以參究誰字為向上。殊不知一念現前之心。本自離句絕非。不消作意離絕。即現前一句所念之佛。亦本超情離計。何勞說妙說元。只貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬徐凤娇。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。而不得往生者。三世諸佛。便為誑語。一得往生。則永無退轉。種種法門。悉得現前豪俊影视。切忌今日張三。明日李四。遇著教下人。又思尋章摘句。遇著宗門人。又思參究問答。遇著持律人。又思搭衣用鉢。此則頭頭不了。帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部極則教理。都在裏許。千七百公案。向上機關。亦在裏許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裏許。真能念佛。放下身心世界。即大布施。真能念佛。不復起貪嗔癡。即大持戒。真能念佛。不計是非人我。即大忍辱。真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。真能念佛。不妄想馳逐。即大禪定。真能念佛。不為他岐所惑。即大智慧。試自簡點。若於身心世界。猶未放下。貪嗔癡念。猶自現起。是非人我。猶自挂懷。間斷夾雜。猶未除盡。妄想馳逐猶未永滅。種種他岐。猶能惑志。便不名為真念佛也。要道一心不亂境界寿星鱼。亦無他術。最初下手。須用數珠記得分明。刻定課程。決定無缺。久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記數亦得。若初心便要說好看話。要不著相。要學圓融自在。總是信不深。行不力。饒你講得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸邊事。臨命終時。決然用不著。
明蕅益大师曰。夫念佛法门。别无奇特。只是深信力行为要耳。
佛云若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。
天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。
云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。
可惜如今人。将念佛看做浅近勾当。谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深。行亦不力。终日悠悠。净功莫克安东尼梅森。或有巧设方便。欲深明此念佛三昧者。动以参究谁字为向上。
殊不知一念现前之心。本自离句绝非。不消作意离绝。即现前一句所念之佛。亦本超情离计。何劳说妙说元。只贵信得及。守得稳。直下念去。或昼夜十万。或五万三万。以决定不缺为准。毕此一生。誓无变改。而不得往生者。三世诸佛。便为诳语。一得往生。则永无退转。种种法门。悉得现前。
切忌今日张三。明日李四。遇着教下人。又思寻章摘句。遇着宗门人陈霁平。又思参究问答。遇着持律人渐冻人王甲。又思搭衣用钵。此则头头不了。帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟。三藏十二部极则教理。都在里许。千七百公案。向上机关。亦在里许。三千威仪。八万细行。三聚净戒。亦在里许。
真能念佛。放下身心世界。即大布施。
真能念佛。不复起贪嗔痴。即大持戒。
真能念佛。不计是非人我。即大忍辱。
真能念佛。不稍间断夹杂。即大精进。
真能念佛。不妄想驰逐。即大禅定。
真能念佛。不为他岐所惑。即大智慧。
试自简点。若于身心世界。犹未放下。贪嗔痴念。犹自现起。是非人我。犹自挂怀。间断夹杂。犹未除尽。妄想驰逐犹未永灭。种种他岐。犹能惑志。便不名为真念佛也。
要道一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠记得分明。刻定课程。决定无缺。久久纯熟。不念自念。然后记数亦得。不记数亦得。若初心便要说好看话。要不著相。要学圆融自在。总是信不深。行不力。饶你讲得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸边事。临命终时。决然用不着。

028
彭紹升淨土聖賢錄 本朝皇甫士坊。字子儀。錢塘人。世業醫。士坊少讀龍舒居士淨土文。惕然深省。與思齊大師為方外交。篤修淨業。平居作淨土詩。積百餘首。今錄其尤切要者。一云。大哉淨土門。至簡亦至易。持名願往生。無人不果遂。凡夫根器薄。輾轉生疑貳。自疑積習深。宿業難捐棄。復慮念力微。勝境莫能致。不知無始來。罪性本虗偽。但能持佛名。速滅生死罪。如風掃雲霧。如燈除暗昧。雲暗本非真。心空滌陳穢。況此萬德名。感應難思議。如石性本沉。得舟終不墮。如人犯官刑。皇恩能赦庇。佛力妙難思。自力亦奇異。勿謂念力微。念力必如意。念比金石堅。念比鋒刃利。念西決生西。念佛佛必至。先聖有格言。匹夫難奪志。一云。三乘見偏空。執理而廢事。遂謂無淨土。心淨即土義。不知心與土。非一亦非二。諸土唯心生。一心眾土備。極樂心之淨。娑婆心之穢恐龙特攻队。極樂是虗名。娑婆亦應偽。愛重生娑婆。念專自西去。淨穢既生心。土亦隨所與。譬如一輪月记李将军归来。映入諸水內。水清月自明许家四兄弟。水濁月晦昧。月比本來心。水比諸世界。一心含萬剎。莫作有無解。無實亦無虗。事理兩無詿。
彭绍升净土圣贤录 本朝皇甫士坊。字子仪。钱塘人。世业医。士坊少读龙舒居士净土文。惕然深省。与思齐大师为方外交。笃修净业。平居作净土诗。积百余首。今录其尤切要者。
一云。
大哉净土门。至简亦至易。
持名愿往生。无人不果遂。
凡夫根器薄。辗转生疑贰。
自疑积习深。宿业难捐弃。
复虑念力微。胜境莫能致。
不知无始来。罪性本虚伪。
但能持佛名。速灭生死罪。
如风扫云雾。如灯除暗昧。
云暗本非真。心空涤陈秽。
况此万德名。感应难思议。
如石性本沉。得舟终不堕。
如人犯官刑。皇恩能赦庇。
佛力妙难思。自力亦奇异。
勿谓念力微。念力必如意。
念比金石坚。念比锋刃利。
念西决生西。念佛佛必至。
先圣有格言。匹夫难夺志。
一云。
三乘见偏空。执理而废事黄埔圣华。
遂谓无净土。心净即土义。
不知心与土。非一亦非二。
诸土唯心生。一心众土备。
极乐心之净。娑婆心之秽。
极乐是虚名。娑婆亦应伪。
爱重生娑婆。念专自西去。
净秽既生心。土亦随所与。
譬如一轮月。映入诸水内。
水清月自明。水浊月晦昧。
月比本来心。水比诸世界。
一心含万剎。莫作有无解。
无实亦无虚。事理两无诖。

029
周克復淨土晨鐘曰。周子辨不信佛論竟花脸雪糕。有友人進而告曰。儒有闢佛。由孟子詎楊墨。孟子詎楊墨。由孔子攻異端。子亦儒家者流。奚為而指其僻且謬耶。余曰否否。孟子詎楊墨。謂楊墨之道不熄。孔子之道不著。是孟子詎楊墨。非詎佛也。孔子攻異端。非攻佛也。楊氏為我。拔一毛而利天下不為。墨子兼愛。摩頂放踵利天下為之。抑思萬物皆備於我。舍成己何由成物。舍成物何以成己。楊墨執一不通。非孟子深惡而力辨之。斥為邪說誣民。罪以無父無君。其釀禍古今。甯直害己害人而已。斯誠大道之異端。孟子烏得不詎之也哉。今取釋道自利利他之言。參儒道成己成物之旨。有異乎。無異乎。但儒道主經世。釋道主出世。古今治平天下之大法。非儒道不可。凡人解悟生死之大事。非釋道不可。方從事乎經濟。而盡謀出世固不可。終淪胥乎業緣。而竟忘出世亦不可。經世而力排從佛者。懼人世惟苦空是尚。而不修治平之大法。不得不如是。出世而力辨毀佛者。憂凡人為情欲所汩。而不了生死之大事。亦不得不如是。友聞余言已。憬然從坐起曰。予豈好辨哉。今而後不特儒教釋教。不必分為異同。并可作三教合一論矣。
周克复净土晨钟曰。周子辨不信佛论竟。有友人进而告曰。儒有辟佛。由孟子讵杨墨。孟子讵杨墨。由孔子攻异端。子亦儒家者流。奚为而指其僻且谬耶。
余曰否否。孟子讵杨墨。谓杨墨之道不熄。孔子之道不著。是孟子讵杨墨。非讵佛也。孔子攻异端。非攻佛也。杨氏为我。拔一毛而利天下不为。墨子兼爱。摩顶放踵利天下为之。抑思万物皆备于我。舍成己何由成物。舍成物何以成己伊东玉之助。杨墨执一不通。非孟子深恶而力辨之学而不厌的下一句。斥为邪说诬民。罪以无父无君。其酿祸古今。宁直害己害人而已。斯诚大道之异端。孟子乌得不讵之也哉。今取释道自利利他之言。林楚麒参儒道成己成物之旨。有异乎。无异乎。
但儒道主经世。释道主出世。古今治平天下之大法。非儒道不可。凡人解悟生死之大事。非释道不可。方从事乎经济。而尽谋出世固不可。终沦胥乎业缘。而竟忘出世亦不可。经世而力排从佛者。惧人世惟苦空是尚。而不修治平之大法。不得不如是。出世而力辨毁佛者。忧凡人为情欲所汩。而不了生死之大事。亦不得不如是。
友闻余言已。憬然从坐起曰。予岂好辨哉。今而后不特儒教释教。不必分为异同。并可作三教合一论矣。

径中径又径征义白话译注
析疑门
慈照宗主《净土十门》告诫说，念佛人临命终时，如果有三种怀疑，就不得往生净土。一、怀疑我这一生所作恶业极重，修行的时间很短，恐怕不得往生。二、怀疑我虽念阿弥陀佛，但还有心愿未了，以及贪嗔痴爱未息灭，恐怕不得往生。三、怀疑我虽念弥陀，临命终时，担心阿弥陀佛不来迎接。如果有这三种疑虑，因怀疑而形成障碍，失掉正念，是不得往生的。所以念佛的人，一定要深信佛经明旨，不要生疑心。佛经上说：“念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱，下至十念成功，统统接引往生九品莲，永远脱离五浊恶世。假使能心心不昧、念念无差都市水神，则疑情永断，决定可得往生了。
无为县的杨次公说，满载柴草的车着火可以扑灭，装在船上的石头不会沉水。现世杀生，现世受报的人，没有超过张馗的，临命终时地狱相现，他至心念佛十声，超生净土。死后入地狱的人，没有比雄俊更快的了，他因念佛而死而复生证得妙因。世人的罪过，不过如此。担心自己不能往生的人，又何必自暴自弃呢!
陈瓒，明代进士，一意修持净业。一客人说：“你没有听说大鉴禅师谈论“唯心”吗？为什么还要厌弃秽土而欣乐净土呢？”陈瓒回答说：“唯心净土的说法，出自大鉴禅师，而不是从大鉴禅师才开始有的。“是心作佛，是心是佛”，佛早就说过了，只是担心人用不清净的心求生净土，并不是说土无垢净呀! 况且极乐国土之所以快乐，不单是花池珠阁、鸟音风树等。我庆幸自己将与诸上善人聚会一处，被无量光，经无数佛，证无生忍，成无上道，济无边众，这才是真快乐呀！客人以客之禅乐垢土，我以我之禅乐净土，您就不用指责我了!”
陈瓒，万历年中，官至刑部侍郎。后卧病在床，念佛更为虔诚。根据当时制度规定，京师大臣三品以上的，在盛夏，皇上赐冰解暑。陈瓒家里的人，把冰块放置在他的床前，众人看见冰中涌现出七级宝塔，上面的栏杆曲折相连，窗格玲珑精致。不久，冰块渐渐消融，塔影渐渐变小。一会儿，陈瓒气尽，塔影也消失了。
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醒迷门
易行门（一）
易行门（二）
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疑误门（一）
疑误门（二）
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疑误门（四）
疑误门（五）