往事|小小高邮城，居然出过两个皇帝，你知道吗幻生之手？-高邮湖论坛

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敝乡于六十年（实为300年）之间出了两位皇上（张士诚、吴三桂）。
——题记汪曾祺《吴三桂》

张士诚，大丰白驹（曾属兴化）人，长大后以撑船运盐为生，自称是把脑袋绑在裤腰带上的私盐贩子，历来深受欺凌，饱尝艰辛，生性豪爽，膂力过人，秉公好义，顽强机诈，是一个地道的绿林草莽汉子。元朝末年，他率众揭竿而起，成了元末众多起义英雄之一。

每到中秋，人们品尝月饼，常常可以见到月饼下面，都衬有一方小纸，这纸有何用？
民俗专家、原扬州市文联主席曹永森指出，这与张士诚组织农民起义有关，他是利用中秋节人们互赠月饼的习俗，在月饼下面这方小纸上，写了“中秋杀鞑子（指元兵）” 或“关门杀鞑子”。在当时各户刀具都受到管控的情况下，百姓收到月饼，见到纸条，便纷纷响应，聚众造反。时代更迭，如今小纸犹存，没有了字。
这里，笔者不写张士诚起义的兴衰，而是说说他与高邮及关爱平民百姓的那些事。
定都高邮号大周
公元1353年（元至正十三年）正月彭水诗案，32岁的张士诚（小名九四）与其弟士义、士德、士信及壮士李伯升等18名“胆大妄为”的盐民，积极筹备武装暴动。有一天夜里（准确时间无从查考，大致是春天）在白驹场附近北极殿里歃血为盟，抄起十八根扁担起事，先杀了为害乡邻的恶霸，后又冲进了当地富户家中，开仓放粮，分发钱财，得到穷苦大众的拥戴，接着一把火把富户房屋烧了个净光，一支反元的烽火天而起，映红大江南北。

这支由18条“扁担”聚众起兵的队伍，很快抢占了泰州，占领戴家窑，大战得胜湖，攻取兴化城，血战澄子河玛丽·杜布瓦，直捣高邮府（当时下辖兴化、宝应二县），以期占领个大些的要邑名城，好称王点将打天下。
当年五月，张士诚如愿以偿。这股江淮地区异军突起的起义队伍裹挟着三垛大捷的余威，一鼓作气地攻占了城池周长11里、城高河宽、易守难攻的高邮。起兵攻占兴化时，他们兵力只有万把人，此时队伍扩充到9万多人，攻取高邮正是实力的彰显。有传说称，张士诚攻城武器不够，就将鲫鱼绑在扁担上挥舞着杀过去，在夜色中犹如刀光闪闪，因此，鲫鱼又被称作“刀子鱼”，这只是传说而已。

次年正月，张士诚选择了城北多宝桥西的承天寺（即承天大梵讲寺）作为称王宝地，抖起了称王的威风，国号大周，唐山师范学院学报建元天佑，并铸“天佑通宝”铜钱，表明这一切都是秉承天意，亦祈求上天保佑大周长治久安。这是继隋末唐初李子通在江都建吴国之后，又一个在扬州地区建立的农民政权。
从此，高邮被管辖了13年，也圆就了张士诚称王的梦。其时，元奉行“谁称王就先打谁”的策略邓尘朵，张士诚首当其冲，而“缓称王”的朱元璋却捡了个便宜，避开了元军的进攻锋芒。后来有人拿“承天寺题匾”做文章，称请来的秀才们在写“承”字时总是先写一个“了”字，张士诚才遭杀身之祸。后来有一个人写“承”字受到夸奖，在于他先写“王”，再上下左右补齐笔划。
招安强攻不动摇
对待农民起义队伍，历代统治者常是用一手诱降招安、一手重兵强攻的伎俩对付。元代统治者对张士诚也如法炮制。
张士诚起兵后，势如破竹，很快攻下泰州。当时泰州虽不属高邮府管辖，但是朝廷派刚刚到任的高邮知府李齐前往招降，狡诈的张士诚假意接受招降，但转眼之间，又将反元的大旗高高举起，并杀掉行省参政赵琏祭旗，使元朝统治者第一次招安成了泡影。
第二次招安是在兴化得胜湖，其时起义军已过万人；元朝廷拿着“万户侯”武官官职诱其就范，张士诚声称官太小，不接受。如此僵持多日，待到起义队伍已攻下高邮的时候，朝廷又派李齐进城招降，未成，李齐反遭杀身之祸，亡命在张士诚的剑下。明代一位武官为此哀叹：“忆昨高邮裁到任，孤城四面受攻围。劳军展喜初无恙，出使贞乡竟不归……”第三次招安是在高邮城。淮南行省官员盛昭奉诏劝降，结果又中招了，他以为张士诚真心愿降，好不容易进得高邮城，准备受降授官，一切如仪，却被威风凛凛的张士诚痛斥一顿：“你们皇帝老子来了也没用。”结果，盛昭这位劝降者遭受活剐丧身。

招安同时，元兵的围剿强攻始终未停，战事不断慎小嶷博客。其时的起义队伍已占据江淮一片土地。平川炸雷，声震朝野。枢密院都事石普是个出名的铁头犟。他向当朝丞相脱脱进言，说他谙熟高邮地理环境，只要有三万步兵，就能收拾张士诚，包取高邮，为此还立下军令状。于是石普带兵日夜兼程，直扑高邮。高邮城北有个挡军楼，是军事哨所。一天夜里，张士诚巡查至此，从野鸭子成批异常飞动这一现象，断定元兵来袭，立即排兵布阵，将元兵打得落花流水。石普不甘心首战受挫金柳真，派人送信约定淮南总兵“三日后子时派奇兵抄城东夹击”，结果被人做了手脚，“奇”兵变成了“骑”兵。淮南总兵在水网地区被杀得人仰马翻，石普的队伍同样一败涂地，他本人也战死高邮。弹丸之地的高邮城，竟然如此岿然不动。
百万元兵围高邮
1354年（至正十四年）九月，元朝丞相脱脱奉旨率领40万大军号称百万大军攻打高邮，这是高邮地区历史上规模最大也极为惨烈的一次战役，被史学家称为“高邮十大战役”之首。
脱脱是元朝末年少有的有见识、有能力的丞相，也是多次镇压农民起义的杀人魔王。至正十二年八月，他亲率大军出征徐州，当时起义军切断了通过漕运对都城的物资供应。九月，脱脱破徐州，后进行了惨无人道的大屠杀，然后班师回朝。朝廷为其建生祠，立平寇碑，脱脱成为专横跋扈、不可一世的重臣。
脱脱统领各王、各省优势兵力直扑高邮。元史载，丞相这次出征，可谓“旌旗累千里，金鼓震天，出师之盛，有未过之者”。他采取稳扎稳打、打则必胜的策略，抵达江淮地区以后，先扫荡周边地区的义军，连连攻克兴化、盐城、六合，将高邮围个水泄不通。
当年十一月，高邮已成了一座孤城。战乱出良将，危难识英雄。此时义军的首领张士诚充分表现了他的胆识、勇气和决心。尽管元军动用了包括火炮在内的各种武器投入战斗，攻势不减，可连续三个月，承天寺王府和高邮城依然久攻不下。那年寒冬，张士诚既无援兵，又无粮草，他和其他首领身先士卒，英勇杀敌，体恤下属，关爱百姓，依托城池的瓮城藏兵洞尽量减少伤亡，坚持艰苦卓绝的高邮战役。有人推算，明代初年，高邮人口只有6万多人，当时守城的军民不会超过万人。在起义者心中，投降也是死，抵抗也是死，不如抵抗而死得悲壮。
后来，百万元军败走邮城，乃“天佑”也。就在内城要攻破的那一刻，元顺帝一道诏书急递脱脱帐中，解其兵权，削其官爵，发配云南。这次临阵换帅，引起元军大溃败，也促成一方枭雄张士诚转危为安，反败为胜。被当代史学工作者称为以弱胜强，历史上战果最辉煌的一战。
以弱胜强说缘由
张士诚起义军以弱胜强似乎是“天佑”天意也，实质上是有多种元素构成了历史的必然。
元朝廷宫中内部争斗、有关权臣的权力倾轧，使在元兵攻打高邮的关键时刻，元顺帝发出了错误诏书，造成本来唾手可得的高邮依然是义军天下局面，而百万元军却败走邮城。早在脱脱出师前，有权臣认为宠臣哈麻是个后患，必除之，脱脱犹豫不决，未下手。而哈麻获悉后，牵怒于脱脱，便上书列举脱脱之过。脱脱出师后，元顺帝命哈麻为中书平章政事，让他握有大权。当年年底，哈麻唆使监察御史弹劾脱脱，称：“脱脱出师三月，略无寸功，倾国家之财以为己用，半朝廷之官以为自随。又其弟庸材鄙器，玷污清台陈谏议教子，纲纪之政不修，贪淫之习益著。”元顺帝听信馋言，唯恐功大盖主，于是下诏削脱脱兵权。诏书到达军中之时，有人进言，将在外，君命有所不受。但是，脱脱不敢违背君命，遂交出兵权。高邮战役元军不战自溃，是元末农民战争的转折点，各路起义军转被动为主动，重新掀起规模更大、声势更猛的武装起义高潮。
起义军中主战主降也决定这支队伍和战役的走势。元军围困高邮时，城中起义军只剩几千人，粮食越来越少，弓箭等守城器材使用殆尽。此时，有些将领主张降元或许获得一线生机。对此，张士诚表示坚决反对，他深知，此时投降无疑是自掘坟墓。据野史载，在最危急的关头，张士诚叫天不灵，叫地不应，恨得肠子都青，连扇自己的嘴巴，想投降都不行。即使顶天立地的英雄，也有他胆怯、气馁的“另一面”秉性，不足为怪。但是，他想到徐州屠城之血腥，脱脱攻陷高邮之日必将重蹈徐州的覆辙，因此决心领兵抗元到底。张士诚的主张得到积极响应，高邮城头始终飘拂张王旗。
苏人犹记张九四
公元1355年（至正十五年），除一小部分队伍留守高邮城外，张士诚大部队挥师南下，从通州渡江进入常熟，此后，连克平江（苏州）、湖州、常州等地。他把平江改为隆平府，并迁都这里，以苏州承天寺为办公场所。一日，他盘腿坐在大殿中，在梁上连射三箭作为“雄起”的标识。
张士诚鼎盛时期，占据的地盘，北到徐州、济宁彩音心爱，西到河南汝南、安徽阜阳、凤阳，东到大海，南到绍兴，纵横两千余里，带甲将士数十万，张士诚也因此成为全国最富有的人。诚然，张士诚后来渐渐变得奢侈、骄纵起来，但是，他还是为管辖地区人民做了不少实事、好事。因此，有人将一些英雄枭雄作比较，有人诗云有些历史过客“不及高邮张九四，至今犹得苏人怜”。
张士诚起兵初，每到一处，常是打家劫舍、杀富济贫、开仓放粮、分发浮财，他们还废除元朝盐民、农民身上的苛捐杂税，自然得到穷苦大众的欢迎。建都高邮后。他传令部属不许抢掠，不许烧杀，不许奸淫，并坚持赈济难民，设棚施粥、帮困扶贫、管控治安，以至建立仓储、预防荒年，得到士民的普遍拥护。迁都苏州后，更是多方实施发展生产、惠及民生、重视文化的策略和措施，魏吉英成效明显。
诸如先后颁布了《州县农桑令》《州县兴学校令》等，取消了农民拖欠元政府的所有赋税，并把当年四成赋税返还农民，设立劝农使，带领百姓兴修水利，发展农桑，发行“天佑通宝”，促进物资流通，促进了江浙皖等地区的经济发展，福荫了一方百姓。同时青楼春上春，张士诚在统治区内发展教育，尊重文人，整饬民风，弘扬文化，设立学士员，开办弘文馆。就在他被朱元璋俘虏的前两年，他还举行乡试，选贤入仕，广招俊才，以致施耐庵、罗贯中、陈基、陈维光等元末名士都曾在张士诚帐中任职，为其出谋划策。大丰、高邮一带有关刀子鱼有一段民谣：“刀子鱼，当刀子，施耐庵出的点子，吓跑了高邮的鞑子，城头竖起张王的旗子”。
张士诚的结局是壮烈而悲惨的。他被俘后面对朱元璋只有一句话：“天日照尔而不照我而已。”“照”，即照顾。他自缢而亡后，朱元璋将其尸体烧成灰，这就是所谓的锉骨扬灰。
明初，有洪武赶散（回）的大迁移，朱元璋将大批江南百姓从苏州阊门（迁移的动身处）赶至高邮、宝应、兴化一带，但是江南江北百姓怀念张士诚，以各种形式纪念他。据民俗专家曹永森介绍，民间有一个说法，早烧清明晚烧冬，七月半的野鬼等不到中，这野鬼就是指战死的张士诚及其属下。每年七月三十，苏州城乡和高邮一带的街头巷尾或村头，都要点燃香烛，名义上纪念地藏王生日，实际上烧的是“九四香”或“久思香”，有官员追问，人们又会说成是烧的“狗屎香”武偈大师。其纪念张王，不言而喻。
在王鹤编著的《古代诗词咏高邮》中，有唯一的一首无名子《吊张士诚》。诗云：“将军只合田横死，国士嗟无豫让闻。风雨年年寒食节，麦盂谁上太妃坟。”一代草莽英雄就这样铭刻在历史中，演化为民俗代代相传。
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