大方广圆觉修多罗了义经抉隐金刚藏菩萨（2）-安心茶寮

金刚藏问意，以为成佛因地法行，及顿渐二门，既闻命矣，但既云众生本来成佛，何故复起无明耶？既众生本有无明，佛何故又说本成佛耶？又十方众生，本来成佛，后起无明，如是，一切诸佛，亦当再起无明矣，然则何时复生一切烦恼耶？佛与众生，同本无生，无生之中，若同妄起，则佛与众生纨绔纵横，义又何别，故起此三惑而问也。
此问关系信上究竟决定，此中秘妙，义却甚深，非方便开示，无由明悟，佛故许之。佛先破其三惑，谓情器各界众生，一切不离分别从善 定离，如始终是非生灭前后有无聚散起止等，在情界念念相续王晓棠简历，在器界往复循环，无一非依妄建立，皆是轮回，以轮回见，辨此圆觉，连圆觉亦同流转矣，因轮回心亦从圆觉所自出蒋昕捷，譬如梦见实物，物亦是梦，又如云动时，当作月动，舟行时，当作岸移，云与舟之动完形崩溃，既是生死轮垢圣人门徒，曾未清净，反疑月岸不动之圆觉罗拉·迈特拉，亦同此轮转垢秽，此由于根本未明，故先破之。
次言由此幻翳，妄见空华，非有实体，幻翳若除，不可说言何时再起幻翳，何以故，幻翳与空华，非属相联对待，翳不与华合，华不随翳生校傲江湖，陆盈盈因翳而立妄见，非华实生，二法各不相知，正如空华嗜血妖兽，灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故，空本无华，非起灭故，今此妙觉圆照，离于华翳菊城人才网，原本不动，如月如岸，而无明生死涅槃，不过一幻起幻灭郑桂桂，一迷一悟，究与觉性何关，既以虚空而论，属于世法，以暂有暂无之物，尚不随华起灭，何况湛寂真常之圆觉，本性平等乎，是故果位既不再迷，成佛决不再起无明，众生本来成佛者，如金矿望甜，不得谓为非金，而金杂于砂，不能起用，但砂非本合于金，金亦非销熔而始得，以金本有故，既已成金，开悟成佛，决不重入为矿，经无穷时，金性不变，不应说言如来圆觉本非成就，必待修而后得彼得沃克，与得而再妄等谬见也高野人母美。
（备注：深蓝色字为王骧陆上师解，黑色粗体字为流布的经文）
待续......
南无心中心密法二祖仁知阿阇梨！