俱舍论｜第一百零一颂：五趣的分类-持明雷音

以上已经辨明了三界冷宫帝姬，但三界中是否五趣全部具足呢长天烽火？五趣的本体是善是恶呢？邢育森本颂对这些内容进行分别。
颂词
世亲菩萨 造
於中地狱等 自名说五趣
唯无覆无记 有情非中有
01
释义
地狱等五趣在《宣说三有经》中已经依各自名称进行了宣说，其本体不是烦恼性蓝均天，也不是有记善法，而且五趣众生不包括中有身。
02
分析
以上已经辨明了三界，那三界中是否五趣全部具足呢？欲界中，地狱、饿鬼、旁生以及人趣全部具足梁翘柏老婆，天趣仅具足一分；色界与无色界只具足天趣。
五趣的本体是善是恶呢林平和？“非烦恼性非有记至尊女王爷。”不是有记法，有记法包括善、不善两种，五趣本性若善，则具有邪见而断善根之人不应存在；若五趣本性为不善法或有覆无记法，则未离贪的阿罗汉应该不属于五趣众生，但其虽无烦恼，身体仍属五趣，因为小乘认为，不仅阿罗汉，就连佛的身体也是包括在五趣之中的。
因此说，五趣属于无覆无记法，非善非恶，在此中感受众多生死之有情被称为众生。有部宗认为小镇飞花，众生是一种实有物体；经部宗则认为蕴的相续假立被称为众生；中观宗认为五蕴的假合可以叫做众生，经部与中观的观点基本上一致，认为众生非实有存在。那么，五趣众生是否包括中有呢？“所谓众生非中有”，总的来讲，中有身应该是众生唐佳良，但按照本论观点来吧狼性总裁，中有身不属于五趣的任何一趣，因为五趣是所要转生之处，中阴身结生后的众生才属于五趣之中，而中阴身还属于未转生的阶段，《自释》中说：“趣义不相应故，趣谓所往不可说言中有是所往……二趣中故名为中有超女冯家妹。”也就是说，“趣”是所应去的处所，中有是处于二趣中间的能往，因此不能将其包括于五趣之中。
有些论中说是“六趣”，也即将非天算为一趣，但是本论既然说是“五趣”，非天应该属于哪一趣呢徐令娜？圣者无著菩萨认为，非天的身体、受用与天界不相上下，且与天人属于联姻友伴，所以应该包括在天趣中，但是因为已经失去天法，所以加否定词而称其为非天；《正念经》中说恶灵中毒，非天一半属于旁生，在大海以下，一半属于天界，在大海以上；全知麦彭仁波切在《智者入门》中说石筱磊，非天属于天界之中，共有五趣众生。

龙猛菩萨说：“诸佛或说我冷帝血后，或说有无我，诸法实相中，无我非无我。刘甜”释迦牟尼佛在三转法轮中，针对不同根基的众生，首先在第一转法轮中说“我是存在的”黎恩旺，第二转法轮中讲“我是不存在的”长江长多少米，第三转法轮中则宣讲了远离一切戏论及言说的境界，说“我超越如来藏而存在”。本论所讲的，属于第一转法轮——“我是存在的”，也就是业、因果、轮回、器情世间全部是存在的。
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