国学大师刘文典批评鲁迅 反对鲁迅之一：-骆驼到狮子3

一、国学大师刘文典简介
民国狂人刘文典，基本上和鲁迅是同一个时期的国学大师，虽然学问的方向不同，但两人在生活经历上还是有一些交集。
很多民国时期的文学家、思想家、国学大师、著名人物，经过49之后的革命加清洗，大陆国人早就淡忘了他们，鲁迅是个例外（必须承认，在民国，鲁迅也是一个著名人物）。
说起刘文典，估计大多数人没有什么印象。即使知道他的人，对刘文典的印象更多可能是他在任安徽大学校长期间，语言顶撞蒋介石，被蒋打了两记耳光，而刘文典也飞踹蒋介石小腹的花边故事佟石头。据说，章太炎先生（这也是鲁迅的老师之一）听说刘文典顶撞蒋介石的事情之后，在病中特意作对联相赠：“养生未羡嵇中散，疾恶真推弥正平。”太炎先生那可是公认的学界牛人、社会典范，能够被他认可，这是作为学人的莫大荣耀。
其实，刘文典是一个国学大师，更是一个真正的狂士，他的人生经历很有意思姜斗丽。下面简要介绍一下：
刘文典（1889—1958），字叔雅，通晓英、德、日多国文字，学贯中西，国学大师，古籍校勘学一代泰斗。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，瞧不起闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。
在国内上学期间，刘文典为陈独秀、刘师培赏识，1909年赴日本留学，师从章太炎。1912年在上海于右任、邵力子等主办的《民立报》担任编辑，1914年加入中华革命党，任孙中山秘书徐寅初。
1916在北京大学任教，1927年任省立安徽大学校长，南海姑娘简谱1929年任清华大学中国文学系教授、主任，同时在北大兼课。北京沦陷后，刘文典于1938年辗转南下，在西南联合大学任教。1943年，被聘到云南大学任教，云南大学校长熊庆来聘请他在云大担任“龙氏讲座”，后来一直担任文史系教授，直至49建政及以后。
1958年7月15日因屡遭批斗，突发急症，于昆明逝世。
在学术学问上，刘文典绝对堪称国学大师。
1923年，刘文典出版专著《淮南鸿烈集解》，受到学术界极大重视。1939年，出版《庄子补正》（附《庄子琐谈》）一书，共计十卷，达到了学术生涯的最高峰。人称“教授之教授”、“大师之大师”的陈寅恪对此书激赏有加，并作序赞曰：“先生之作，可为天下之慎也。”陈寅恪是刘文典唯一始终佩服的人孙瑞祥。
曾有人向刘文典问起古今治《庄子》者的得失，他大发感慨，口出狂言：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄子本人，另外半个嘛……，还不晓得！”典型的魏晋名士风范！
这样的人物与鲁迅在北大当过同事，有过交集，有共同的朋友，偶有交流，但终其一生与鲁迅没有什么真交情，更没有什么恩怨。
二、刘文典批评鲁迅
1949年7月11日，作为“国宝级教授”的刘文典，应云大文史系之邀，在学校泽清堂发表演讲，题目是《关于鲁迅》。据说演讲持续大约两个多小时，泽清堂人员爆满，笑声不断。
后因演讲稿遗失，现在只能从当年的报纸上大概了解其主要内容。下面的内容，是一个化名为“白听”的人，在听完刘文典演讲后，连夜赶工到凌晨3点写成后送报馆发表的，应该相对真实。后来，许多报纸发起对刘文典的大批判，基本上就是依据这篇文章而引申开去的。
刘文典在演说中对鲁迅的批评主要有以下几点：
1、刘文典和鲁迅人生观不同，鲁迅以为人世太坏、阴险、欺骗、虚伪，等等，真是层出不穷。刘文典认为人都是很良善的，姜桂成他活了六十岁，就没有遇到过一个坏人罗伦佐娜。
2、鲁迅是一个斗士，但斗士并不一定了不起。
3、鲁迅小说所用典故，譬如引车卖浆一典，翻遍古今辞典都找不出，也就是说鲁迅用典不古不文不恰当。
4、鲁迅小说取材，只专就一个地方来取，而不取普遍的地方，尤其只会写他家乡浙江风景，譬如乌篷船之类。
5、莎士比亚作品的伟大，就伟大在把他的作品翻译成任何一国文字，任何一国的人都懂，而鲁迅小说取材偏僻，只有一部分人懂，而多数人是难懂的。
6、鲁迅算不得一个思想家，因为他对中国哲学还没有研究透彻。
7、要研究小说就要懂佛理——印度佛理。鲁迅不懂佛学，更不懂印度学术，所以他并没有把中国小说的源流说清楚。
8、鲁迅的《中国小说史略》抄了日本盐谷温一部分著作，但鲁迅不会这样傻的，大概是参考吧。顾颉刚说了鲁迅这件事，他就和顾颉刚闹得不可开交，足见鲁迅气量不够。
9、鲁迅私德不好，他和他兄弟周作人就很水火。但文学家都是神经质的，两个神经遇在一块，当然要打架，这是可以原谅的。
10、鲁迅说中国革命不会成功，这是他错误的地方，一个民族既然会革命，那当然会成功，命都会革，而硬要说不会成功，这是不合逻辑的。
11、鲁迅只会做短篇小说，如《红楼梦》那样的长篇小说，敢说他作不出，如《金瓶梅》，敢说他更作不出。我们中国的革命小说革命到《金瓶梅》，可以说革命到顶，鲁迅的小说怎样能够比呢？
12、鲁迅总觉得时时有人在迫害他，根本没有这回事情，这是他精神病态狂的表现；就譬如他住在北平绍兴会馆里，总觉得会馆里的人无人不迫害他，要真是这样，人都在迫害人，哪里会有什么会馆？
13、近代做小说做得算是小说的，除了鲁迅，还有巴金。
14、把鲁迅恭维得上天的人，真觉讨厌；把鲁迅骂得一塌糊涂的人孔众，也很无聊。好多地方，别人是不知道鲁迅的，而他刘文典是清楚了解的。
15、鲁迅的思想还是中国思想，并算不得西洋思想，只在技术方面，是外国的技术罢了。
16、鲁迅文章根底，是得力于中国旧书的。要是他旧书读得不好，他是不能做得出那样的文章的。
17、最了解鲁迅的，是陈独秀先生，因为鲁迅做小说是陈先生叫他做的。
18、把鲁迅崇拜得了不起的人，还不是如像崇拜孔子的无聊。
刘文典这篇演讲涵盖的内容十分丰富，既谈到了鲁迅的小说，又谈到了鲁迅的思想，还谈到了鲁迅的为人，把鲁迅揭了个底朝天。就凭刘文典的狂放与文化功底，估计现场十分精彩，高潮迭起。
三、刘文典批评鲁迅的意义
刘文典的演讲很有现实意义。
刘文典反对鲁迅的第1点，时空交错，深表赞同。虽然刘文典没有说鲁迅提出了“国民劣根性”这个概念，但他反对鲁迅对中国人的污蔑，这些污蔑就是不少人常挂在嘴边的“国民劣根性”。“国民劣根性”根本就是了子虚乌有的事情，这是典型的不自信，也是自我矮化的变形。这些年，一些人一直有这方面的疑问，原来刘文典先生很多年前就看清楚了，他才是真正的高人。
第2点，很有见地，令人警醒。我们战天斗地，战了这么多年，战坏了大好河山；斗了这么多年，斗坏了多少好人，失去了多少加快发展、文明变革的机遇！没有谁能够独占真理，道理越辩越明，放开舆论，好好说话，有什么不好？在某种观念上反对你，并不意味着要和你斗争。在思想上上纲上线，必然是误国误民。鲁迅的很多作品也有这个特点，鼓励人们战天斗地。
第12点，非常透彻，很有必要。现在，真应该请来精神分析专业医生，穿越时空，对鲁迅的所作所为进行精神分析，并对其文章和表达方式进行研究，从科学的角度论证我的超人女友，鲁迅的狭隘是不是因为有“受害者妄想症”而起于承恩。
第15、16点，很有意义，值得研究。鲁迅留学日本，那时的日本，经过明治维新，向西方文明靠拢是比较明显和成功的，很多方面都接受了西化文化。而鲁迅在日本根本没有学到真正先进的东西：科学、民主、共和理念等与他无缘，学医又半途而废倪舒蕾，军事没有接触。我估计，鲁迅在日本就是混日子。
鲁迅在日本前后留学7年，呆在日本的时间并不算短，但这段经历的细节现在根本就说不清道不明，没有什么可靠的资料来印证。鲁迅离开藤野先生后，不再学医，一直就没有怎么正式上学，也没有从事什么正式工作----那么，他靠什么生存？经济来源是哪里？他到底在日本干了什么事，和什么人交往、交流？这些都如浮云一般缥缈。
鲁迅后来的那些文章，基本没有体现日本文化的东西，看不出他是留学日本达7年之久的文人，只不过着装、饮食等还有日本的样子。鲁迅的作品也没有西方主流文化的因子，最多只是学了一点尼采的表面。在20世纪初期，尼采的思想在西方并非显学，更别说东方。虽然尼采的思想很有深度，但是鲁迅只学到了尼采思想的表皮以及一些表达方式，看上去很犀利、很深刻，这与讲究中庸的中国人的表达方式很不同，作为异类文化，很容易吸引眼球。
鲁迅的思想，从本质上看，仍然是一个中国旧文人的思维，哪怕他自己不承认这一点，哪怕他一生都在努力摆脱旧的东西。这一点刘文典看的很准。
第14点，冷静理性、比较客观。刘文典说，把鲁迅恭维得上天的人，真觉讨厌；把鲁迅骂得一塌糊涂的人，也很无聊。这应该是一个比较平和、客观的主人。
在21世纪的今天，我们应该了解一个全面、准确的鲁迅，正确对待其作品，需要反思其作品正反两方面的影响。
鲁迅的作品肯定有其好的、积极的一面，这方面，1949之后有浩如烟海的研究文献可以明，甚至连我们看到的所有鲁迅的画像都是高大伟岸、正义凛然，目光犀利、深沉坚硬，简直让人不敢直视；有多人在一起的画像，他一定与众不同，并绝对是视觉的核心，甚至连拿烟的姿势都帅呆了，让人不得不佩服得五体投地。他果真是这样完美吗？只怕这是宣传之需吧。
更重要的是，全国有不少拿着国家拨款经费，专门从事鲁迅研究的机构，更有多如过江之鲫的从事鲁迅研究的学者，皓首穷经，把毕生的精力都投入鲁迅作品学术研究之中，成果当然很大。他们也受到鲁迅影响，一听到有人讲鲁迅坏话，定会火冒三丈，坚决回击，眼中确实容不得一粒沙子。他们，不过是在确保自己政治、职业、人身绝对安全的基础上，靠挖掘鲁迅作品的优点，吃碗饭罢了，还顺便把自己也整得和宣传中的鲁迅一样高大、正义、深刻。
这么多年来，整个社会中反思鲁迅的声音几乎很少听到，即使偶尔有人出来说几句不同意见，也会迅速在重重压力之下，及时销声匿迹。我们看到的鲁迅是一个片面的鲁迅，从其作品中得到的收获有好的一面，更有不好的一面。
从这个角度看，刘文典对鲁迅的批评很有价值，也是今人认清鲁迅真面目漆原智志，正确评价鲁迅历史地位，消除其恶劣影响的一剂良药。