如何建立美好的人际关系-乐清真如寺我的越战

人是群众的动物，不能够离群索居，一旦离开了社会，我们的生活所需终极西游，马上发生困难。经上也常常告诉我们说：“佛法在众生中求三王子的甜心。”修道的人，要以众生为我们修行的道场，从和大众的接触之中，培养忍辱行、增长慈悲心货源归边。如果和大众能够和睦共处、水乳交融，建立美好的人际关系，当下就是极乐净土张楚格。因此过去有人问：“净土在那里?”其实众生就是净土。
世间上的许多争乱，最根本的原因是自我中心太强，每个人一味希望大众为我，把自己重要化，凡事只要我快乐，不惜把快乐建筑在别人的痛苦之上。学佛的人，要重新以佛法来净化世间，心中存着：你大我小、你乐我苦、你有我无、你好我坏的念头，退让一步，自然能免去争执，改善人生;凡事以大众的利益为前提，自然能促进社会的和谐!
根据佛陀的教示：万法众缘和合。宇宙是一个整体，我们只不过是宇宙中的一粒小小砂石而已，每粒小砂石和谐地融合在一起，宇宙才能成其大。我们要把自己投入大宇宙之中，不可以和宇宙分离开来，宇宙为宇宙绝世倾情，我为我。佛陀常常强调说：“我乃众生一员。”每一个人都是团体的一分子，离开了团体，就没有个人;好比众缘如果不聚集，诸法则散灭，因此我们和众生不可分开，和世界不可分割相思王妃。而愚痴的人，总是人我对待，和社会大众对立，原因是不能了解“一多兼容”的道理。
在原始佛教的僧团中，遇到重要的事情，一定要举行布萨，等全体的僧侣都没有异议的时候，才合法通法。比现在的民主政治，采取多数决更注重民意灵毒二代。多数决的方式，有时难免会牺牲一二卓越的见解，而佛教更彻底地尊重全体大众的意思，佛教之重视大众——以民为主的精神可见一斑。
过去丛林里，举荐住持的时候，各有各的不幸端看这个人对大众有没有供养心，而是否有出类拔萃的才华还在其次。因为丛林道场是大众修行办道的地方杨宗福，一个住持如果悭吝刻薄彭思桃，不能护持大众安心办道，呆宝静纵然有过人的才干，也不是适当的住持人才。在禅堂里，悬挂有“大众慧命，在汝一人，汝若不顾，在汝一身”的警策板。这是警惕维那师父主持禅堂的仪礼要如法，不可惊动道者平静的心，所谓“宁动千江水，不动道人心”。由此可见，佛教尊重大众，以大众为中心的思想。
我们在佛光山推行一个人一生的人生佛教，所创办的各种事业张火丁老公，都是为了应大众的需要而设立的。譬如年幼失怙的孩子，没有人抚养，我们于是建大慈育幼院，教养菩提的幼苗。为了解决当今社会上的代沟问题炙炎梵天剑，让一生服务于社会的老人们有颐养天年的地方，享受他们残余的生命，我们设立了佛光精舍。为了把佛教的真理普遍地传播于社会，我们兴办佛教学院、普通中学等种种的教育。为了提升国家民族的文化生命，我们编辑各类的书籍刊物。十数年来，我们朝着以众乐为己乐，以他人所需为己需的目标，兢兢业业地献出我们一份微薄的力量，我们遵循佛陀的教诲，将自己的需要放诸大众之上，从感激大众之中，去实践佛陀所证悟的“人我无二，自他一如”的真理!
我的宗教体验雨神黄大仙，说来惭愧，四十余年的佛教生活无垢上仙，佛教给我非常深大的助益，但是我对人间的贡献，实在藐不足道。如果有些微的作用的话，也只是沧海中之一粟而已，而这一切都是三宝的加被李根镐，大众所给予我的力量。凭我个人，既没有优异的禀质尤秋兴，也未曾接受完整的教育，是没有办法有所成的。
我的宗教体验，我觉得要以施为舍，以忍辱的力量，数十年来，我凭着一颗挚诚心、一份忍耐力，在佛教中安住了下来，每天饱餐佛法的醍醐美味背书帝。由于时间的关系，今天谨抱持着献曝的心将一些粗浅的看法提供给各位，如果各位不嫌弃，可作为大家学佛的参考太刀川美美，希望你们也能细细去咀嚼菩提法味，承受佛光温暖的照拂!


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