修道释疑（八）-论道家气功
"凡圣同居"，平平常常修大道。

北京青年艺术剧院著名导演张奇虹：
我是建国第一批留苏导演系毕业生，在刚到剧院工作时，有人说“一山不能有二虎”，我初来乍到，却成了他人眼中的“虎”，我该怎么办？首先我要把戏排好，其次我要谦虚谨慎对待，要无为对待，时刻提醒自己不要生气，不要烦恼，要把全部精力投入在戏上。老子的“无为”精神给了我智慧杨政龙，不急不躁，团结全体演员把戏排好，就这样战胜了困难。有人又说，排一台好戏不算什么，排两台好戏也不算什么，排出第三台好戏时就能看出你的真本事。我排新编《白毛女》歌剧等三台戏，均获国家奖励。
可见，名利绝不是靠手段争来的，而是靠默默的劳动去创造，热爱心中的艺术而不是爱艺术中的自己。正如老子在《道德经》中告诚“修得明道”，“道”其体性特性是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、清静、无为、柔弱、不争，这十八个大字对我帮助太大了，是我在修炼道家虚灵功中不断深入感悟。
叶芳扬先生答：
何谓凡圣同居？心有染即凡，心无染即圣。执着我即凡，心虚静即圣。悟真性则空明，智与理冥，境与神会，悟道炼虚灵。
吉林市董慧荣：
相约翠竹溪水边，做客禅房谁为仙。
心猿意马非闹事，无字真经解亦难。
草枯花谢皆有意，绢衫衲衣非两般。
叶芳扬先生答：
还神还虚还无极，粉碎虚空道始成。
山东济南市华殿凤：
识神退位元神显，混元气团在人中；似我似意似无意，恍惚混沌虚空无；灵气灵光灵活现，物我皆空恬不空；性若不空和气住，气归元海寿无穷。
年月日时刻无缓，花落花开为谁安？气定易静守虚灵，试将炼火作等闲；一尺莫如行一寸，自在门中自在仙。
叶芳扬先生答：
养气全神，天真纯朴。内观其心，心无其心；外观其形；形无其形；远观其物，物无其物。即可得道矣。
江苏南通市徐秀清：
炼功的实质就是观心得道。道就在心中，概括起来就是“修心养性，调神炼意”，只有这样，修炼才能进入上乘。其中起重要作用的是“心神”，道家一般分为识神（多知多觉）和元神（无知无觉）。神虽然藏于心，但它产生于脑河南大学校歌，“脑为元神之府”，识神是浅意识，元神是潜意识。
虚灵功修炼进入“似梦非梦”的混沌态高级层次，关键是调动大脑的潜意识即元神，使之激发灵感，开发大脑智慧。我炼命功基本能感到“内环境的气血运动”但不能进入上乘梁雅优，这需长期地在心性磨炼上下功夫的！炼静功一般能在清静无为中进入功态，偶尔也能出现一些功态画面感应，但不是一贯的。我从不追求，作为一个修道者凡事始终得顺其自然。
我认为，在日常生活或是待人处世中，特别要注意心神的修炼，使识神不断地得到优化，最关键的是要不断地收敛欲念，这是一个艰苦的修炼过程，练功就是修性，修性就是修心。
滚滚红尘，花花世界，如欲速成大觉大悟，必须时时勤佛拭，勿使心染尘埃。我们修道者必须以显明的宇宙观，人生观为指导，以坚持不懈的毅力，不断地克服形形色色的私心杂念，不计名利得失；不与人争斗；不非议他人；不奉迎或排挤他人，积极造就自己的清静的内心世界，使体内中和平衡，做一个虚心、实腹的健康老年人。
叶芳扬先生答：
大道以虚静为本。虚灵，动静相应之轻灵之气。虚灵之气，即修练内丹功活泼灵动之气。虚气为阳，元气为阴；虚气为神之源，元气为精之本。虚宜空，元宜实，此乃道家内丹秘诀张成楚。
北京清华大学徐福明：
刚随老师炼虚灵功不久，有一天傍晚，我躺在床上闭目入静。可能是入静入得较深，就见在头脑里有一小白光点，这光点越来越大越亮，我就一直盯着看，突然一声爆炸巨响，我随之升到了天空，两手臂紧捂着头，好紧张，好紧张，随之我慢慢回来了。我将此向老师汇报，老師就回了一句话：你想着融到光中去。我当时不知这白光点是什么，也不知为什么要想着融到光中去。现在应该讲知道了，这白光点，就是自已本体的外化显现，就是自己的本，而融入光中，就是和自已的本体，和合为一体。我深感从此我的本体就和我结为一体，形影相随，关照着我的一切，如生活、工作、身体、求道及亲人……。
我的人生之旅如同坐在旅游大巴車上，顺遂导游而行，至于下一景点是什么，有什么内容，结什么缘，干些什么只是随缘而行，听从安排。如同我今年四月份随机报名随团出来旅游的情况。可形容为：日丽天晴，风调雨顺，遂心如意。尤其令人欣喜的是，龙虎山景点，虚灵芳苑有一站，顺风、顺水、顺路下车眼前就是。经和老师联系，我们顺利的亲临了虚灵芳苑，朝聖了老子塑像，在老师值班同道的带领下，我们又去了象鼻山，老师拜师台圣地。真是如愿一尝，似周心安排。
我深感虚灵显真，求道首先要有信心，信自已本心，信是道场功德母，方养一切诸善根。
要有金刚心，这一輩子铁了心了，除此无他求，是今生唯一。
不要向外求，不要外拜偶象。千古之学是向本心求道。这正是萬教同源，烈祖同宗。古今中外无有例外。
《老子道德经养生观》是理想的参读书。道德经的“道"“和德”实际都是在讲本体，宇宙本体，和我们内在本体。老师对道德经的诠释，宇宙真理的阐释，我从内心愿意接受认同。非主观臆造而切实际。
叶芳扬先生答：
夜间守定泥丸宫，日间守定脐腹中。行住坐卧无间断，丹田聚能暖融融。
内蒙包头市顾鸿德：
“凡圣同居”，我的理解是：识神与元神同在我们的心中，通过不断地修炼，达到识神与元神和谐，逐步做到识神退位，元神显现，进而达到元神主事。这体现了修道的渐进和不同层次的提升。“和光同尘”，叶老师在《老子道德经养生观》中的新颖解释，我非常赞同！愚意觉得还应有另一层意思，鞠兴浩就是要求修道者在现实生活中，努力培养锻炼自己的修为和心性，要“上善若水”般地去修炼，为人处事要不显山露水，低调做人，与世无逆，与人无爭，“处卑下以养德，处清靜以养道”，大道不远在心中嘛！
叶芳扬先生答：
要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋罗晰月，一颗明珠永不离。
上海市柳朝龙：
焦虑，愤怒，嫉妒……等等七情六欲是人类发达的大脑进化过程中产生的副作用。有时候在自我保护方面发挥作用（适者生存），但也是一切烦恼的根源。
老子提倡的“见素抱朴，返璞归真”，提倡无我意识，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
入世也好，出世也罢，如能遵循道德经所指点的哲学，对减轻被自我意识的奴役，对跳出功名利禄四道墙定有帮助。
叶芳扬先生答：
大道简易，神炁二字。识得神炁，阴阳性命。道生于无，修本于法。法生于有，道归于无。
江西鹰潭市张红华：
人世间凡圣一步之遥，怎能不同居。
闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。 用热情迎接每一份真情，从容的告别所有虚情假意。
叶芳扬先生答：
心存大道，无善恶之分，无愚智之分，无贵贱之分，无高下之分，无美丑之分，心无分别，守中抱一，则悟道矣！
北京清华大学刘玉萍教授：
首先，我们要明白什么是道？老子讲的道，既是一种无的状态赠我一世蜜糖，又是一种有的能力。宇宙的本能是一种无的状态，但却孕育着有，化生出天地万物来。所以我们通过自觉、自悟、自明、自证、得出：悟道、体道、证道、得道，这样一个比较合理的关系。
悟道：第一是学道，不是求道。道是自己显发出来的。本来就有了，只是把他显发出来，不是向外求的。 学道，学习，学着自己本体显发的自然之道。道是自然流露的，我们只有随顺。
其次，我们必须如实知自心。在悟道的过程中，我们的心出现了偏差，我们被卡在“我执，执我”之中，执着于五官意识和第六、第七意识之中：什么执着啦，优越感，很自大……或很痴情、思索、情绪，也就是被烦恼障和所知障迷惑颠倒，去染为净才是悟道的真蒂。
体道：真我是运动的太极，是天人合一的能量世界。是生命的先天大智慧，高能量糸统。这个系统是瞬间闪现的光和影。在见我的过程中，返老还童，脱胎換骨，循序渐近地有真实生命的体验。元精、元气、元神、元情、元性的五元是见真我的必经之路。我们只有抛弃功名利禄一切杂念和偏见，使内心真正达到恬淡虚无的状态袁语昕，才能内守，达到虚、空、无的境界，这就是体大道的秘诀。
证道：道德、太极含有有形和无形两面，生命是一个立体的时空存在，物质世界和虚象的能量世界並存。在虚灵的状态中出现下列诸多现象：如，一轮明月高悬，大日被乌云遮去，青龙与白虎，山河大地现眼前，飞来苹果，天降舍利……这些都是见证我的过程，是证道的标志。证道是多维时空的集合，是先天一气的承载与传达，证道是开启灵性的工程，证道是还原生命多时空存在的真实性的张显。
得道：得道正像老子所讲“反观自已” ，就是观自身的实相。实相就是看到自己的如来身。本来本心就是如来，他来来去去，可是你自已不知道的啊！得道就是一句话，就是找自己。苏格拉底的全部哲学也是寻找自己呀。只是他无形，我有形；他永恒，我短暂啊！
叶芳扬先生答：
人生在这红尘世界，一定有我。婴儿出生紧握双拳，第一声哭：“苦啊”！因此，人一生无法做到“无我”。有我就有你，有他；有你、我、他，就有人间无穷是非烦恼。“我”与“无我”的大脑潜意识概念，修道要求做人做事要做到无私、无欲、无我的境界，凡人可能吗？不可能！老子提出：“少私寡欲”，养生少私心杂念，心胸宽广些，是非名利看淡些，这大多数人可以做到。因此，凡圣同居，每个人都可以修道证道。
心宽一尺路宽一丈，敞开心胸善待所有人。无论是你喜欢的还是讨厌的，无论是你的朋友还是你的敌人，都要尊重他们，这是一种勇气更是一种智慧！
北京市李明：
《道德经》云：“上德若谷，大白若辱，广德若不足。”正如叶老师的《老子道德经养生观》所说“最高尚的大德，就好像处于低处的川谷，容纳着所有的污垢和秽浊。”这正契合道家所说的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”的说法，真正的隐士真人面对世间的污秽、倾轧却能够保持清静无为的心态，以出世之心行入世之为，以圣洁之道心居藏污纳垢之所，这是我所理解的凡圣同居、和光同尘的一种角度。
叶老师说：“道不远在心中”，也即是说每人都可以超凡入圣，每个人都是凡圣同居，通过清心寡欲、修心养性，都可以修得大道。佛家讲人人都有佛性功夫哥，众生通过修证佛法，皆可成佛。而王阳明心学所倡导的知行合一，听从内心良知的行为，“人皆可成圣”，同样反映了凡圣同居的思想理念。
叶芳扬先生答：
和谐，和气，平和，似水性柔和，恬静，谦卑…
上天降甘露，善心道自长。若识颠倒颠，水火炼金丹。
江苏海门市赵立康、徐美英：
道生之，德畜之，道和德，两者是不能偏废的。修道即生道，修德即养道。行道在悟性，行德在养命，养生和养形是两个不同的概念。养形，是身体健康，度百岁乃去。养生不仅要养其天年，而要我命在我不由天。
有天地然后有万物，与天地合其德，与日月合其明。道是宇宙之根，天地之本，宇宙自然万物均源于此，混混沌沌状态的精气，阴阳二气，不但体现在自然界万物中，也体现在人的生理现象之中。阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也，阴阳万物之终始也。坎戍月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，调和阴阳。
人与天地自然信息共振，气功养生必需掌握宇宙运动规律，掌握阴阳之道，才能养性长寿。我们炼功先培补真元，气旺生津明知故爱。每天上午辰时太阳東方升起，站桩养气蓄能法抱圆守一。下午酉时面朝西方静坐通灵法，肝肾同源，等到全身发热，改做强肾造精法，吞津生精益养延年。
叶芳扬先生答：
口为玉池太和宫，漱咽灵液道至虚。
环阳睡法关键在于：咽津，意念口水哗啦啦流出，满一口后送入下丹田。似睡非睡，绵绵若存，下丹田鸭蛋大小火球，两肾发热不破真广，后背部骨髓造血功能旺盛。两脚打叉，三阴交有两个白色光点，养血安神，调经活血，健脾强肾。心静，心安，心喜，喜气洋洋，身心欢愉。全身通电发热时，两脚放开，改为按摩气海关元神阙，结合咽津水火交济，炼丹返命门。晨醒寅卯三至五点，肺主一身之气，结合铁裆功，女丹功修炼，美容健身。
江苏南通市徐秀清：
凡圣同居，泛指凡念和真意同居性海。叶老师说：“尽去凡心则不成道；不存真意亦不能了道”。其实，同而非同，居而不居。悟而自净，方为正修。所谓凡，即凡念、凡心，属识神操控，人皆有之；所为圣，即正气，真意，真元之气，属元神主宰，人皆有之。二者无法割舍。即使先圣贤人亦即如此！这里的关键，我认为是心神的修炼。
老子养生的基本观点，就是虚静自然，遵道贵德，在磨炼心志上下功夫，教人通过净化意识，优化生命，更好地认识改造自己的身心，改造主客观世界。叶老师说：“气功是在特定的良性意念诱导下身心合炼的高级运动”，所以，只有身心合炼，性命双修，才能达到高层次，概括起来就是“修心养性，调神炼意”。
我们在心静、念纯的同时，要坚持“真意”、“念正”修炼，以达到神气和合的虚静状态。老子说：“道生一王蒲臣，一生二，二生三，三生万物”。这“道”和平方舟，这“一”即真元之气，“天得一以清，地得一以宁，人得一以圣，神得一以灵，万物得一以生”我们炼功就炼这真元之气。只有在“真意”的境界中，阴阳和合，坎离颠倒，达到后天返先天，太极返无极，化“有”为“无”，而无为之中无不为。只要知此理，不执着，不苛求，全身虚静，丹田火球时隐时现，三分力足已。
叶芳扬先生答：
凡念真意，同居性海。坎离颠倒，水火交济。凡圣同居，识真神仙。
江苏南通市朱德军：
我还清晰记得龙虎山第二期师资班老师引用《管子?形势解》中的： “山不辞尘，故能成其高；海不辞流，故能成其深；圣不辞众，故能成其大”中的一句话，他要求我们修道之人，不要搞什么形式主义，整日口头里“阿弥陀佛”吃斋辟谷，实质却是凡心不减，妄念太多。
人之所以是凡人，就是因为有贪念，有欲望。在这个物欲横飞的年代里，唯“虚其心你行我素，实其腹”，“致虚极，守静笃”方能解纷和尘。常拂心尘是一种品德，常拂心尘是一种智慧。时常开启自己的智慧，熄灭自身的烦恼和痛苦，和光同尘，无忧无虑，虽在凡尘也同神仙。天下事物无非就是阴阳刚柔，美丑善恶，是非曲直，它们都各具其性。所谓的凡圣就是要我们辨证掌握好道德双修、性命双修，灵活运用识神元神、抱球静坐。做好一个道德高尚，身心健康的凡人。我们定能快乐逍遥，位立仙班。
叶芳扬先生答：
心能清静，道炁丹成。
记住：红尘即仙境，区别在我心。
道化生天地自然万物，天地自然万物归入道。道为天地自然万物之母，道无处不在，永久永恒存在于天地自然万物之中，无私无形中奉献道的能量信息物质…。