大智若愚：小事不计较，大事不糊涂-长春文德书院

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聪明与糊涂从来不是相对的花与果，而是一片树叶的两面。
聪明是齿轮，为生活提供动力；糊涂像润滑剂，让生命的滚轮更加顺遂。
人，真正的成熟，便是集聪明与糊涂于一身，需聪明时聪明，该糊涂时糊涂。
1
小事不聪明
老话说“与人留一线，日后好相见”，小事不聪明是一种心态。
小事上懂得谦让、宽容，“以退为进”，有大格局大智慧。
生活中有不少人在小事上“精明”万分，在大的原则性问题上反而糊里糊涂，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。
小事上的精明，不是真聪明，而是一种本末倒置的小聪明。
斤斤计较，无时无刻不想着使自己的利益最大化，占别人的便宜。这种“精明”，其实是在给自己未来的路添堵。
这世上，谁都不是傻瓜，当你把自身利益看的无比重要，寸步不让，把别人当傻瓜时，你可能失去了人品、友情、家庭等更重要的东西。
生活不是数学题，不能靠算计，算计来的幸福也不是真幸福。
在小事上糊涂一点，好事不要自己都占了，懂得分享。钱财利益没有挣完的时候，别忘了感情排第一。
无关原则的事情，不要斤斤计较，大度一点，人生那么难，何必自己给自己找麻烦。
小事上糊涂一点，有胸襟有气量。吃亏是福，小事上糊涂一点，吃一点亏，是为自己的未来积郡主三休夫福郭靖之死。
曾国藩在家书中也曾说“小事糊涂，大事清楚”，小事情上讲风格，生活中琐碎的事就像河水中的沙粒，既然阻断不了河水，又何不放一放呢？
曾国藩行走官场近四十年，官至两江总督，在复杂的官场中生存下来，并且步步高升，与他“小事不聪明”的心态息息相关。
聪明难，糊涂也难。一生那么短暂，不要在小事上较真，得饶人处且饶人，活得自在坦然。
2
大事不糊涂
在小事小利上可以“糊涂”，但在大是大非上却必须“精明”。
大事不糊涂是一种底线与原则。
生活中有很多朋友可能都做到了“小事不聪明”，对鸡毛蒜皮的小事从不计较，心胸宽广。
但很多时候你会发现，越不计较，反而越有麻烦找上门来。自己变成了一颗“软柿子”，或者变成了一个别人眼中“不靠谱”的人。
其实这是因为你只做到了“小事不聪明”，没有做到“大事不糊涂”，在原则性问题上要有自己明确的底线，不要一味“老好人”。
大事不糊涂，看破不说破，看透不说透，眼光长远，有大格局。在大是大非问题上坚守自己的原则，不被眼前小利所诱惑。
北宋时期直弯好基友，宋太宗任命吕端为宰相。有人反对称“吕端为人糊涂”，宋太宗说“端小事糊涂，大事不糊涂。”
生性淡泊的吕端在同僚眼中是“糊涂”的，但在遇到了困难时，特别是在安抚李继迁与真宗继位问题上，他又能在关键时刻挺身而出，显示出自己智慧的一面。
人的一生真正的事情就那么几件，能在关键时刻不妥协、有远见才是真正的靠谱。
与吕端相似，曾国藩也是个有大智慧，大格局的人。在做人处事上有自己的原则与要求，是一个靠得住的人。
大事不糊涂是原则四季折之羽，小事不聪明是心态。
“无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子徐婉婷牛。切莫得陇尤望蜀，神逸梦稳慢白头。”

曾国藩（1811—1872），字伯涵，号涤生，谥号文正，湖南湘乡人。自幼天资聪颖，勤奋好学，八岁能读八股文、诵五经，十四岁能读《周礼》、《史记》，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。
曾国藩先后任翰林院庶吉士（实际上是预备官吏）、累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁侍、内阁学士、稽查中科事务、吏部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎郑棋元，最后升至总督，官居一品。
曾国藩一生奉行“为政以耐烦为第一要义”，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。
在乱世中，曾国藩由一介布衣而位极人臣，一生功名显赫，为朝廷建立了丰功伟业。他被奉为官场上的“楷模”。在治学方面，曾国藩尊崇儒学，把中国封建文化归纳为“义理、辞章、经济、考据”四门学问，有独特见解。在治家方面，他提出了“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”的“八字家训”反应了其修身齐家的道学思想。

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指际，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。[4]

曾国藩，号涤生，谥文正，湖南湘乡人，1811年11月26日出生在一个偏僻山村的地主家庭里。曾国藩有兄弟5人，他排行老大，另有1姐3妹，家中对他们兄弟严加管教，希望他们能光宗耀祖。国王的恩赐:戎装公主曾国藩的祖父自幼教育他们“君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。曾国藩从小发愤图强，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士。初授翰林院检讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。曾国藩少年得志，官运亨通，10年之中连升10级，官至二品。他能获得这么快的擢升，关键在于他刻苦修身。
他受儒家思想影响很深，从不放弃自己的品德修养，至其年衰，政治思想成熟，也不放弃对自己的行为进行反省和自责。他的一生是“修身齐家治国平天下”的真实写照。
曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。他曾对4位弟弟说： “不能不趁30以前立志猛进也”，读书讲究“志、识、恒，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。”
曾国藩极重择师交友，立志向圣贤看齐。他在诗中写道：“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”曾国藩在其志向的激励之下，终生勤俭谨慎，学修不断。因此，当清国镇压太平军起义屡遭败北时，他创立的湘军却能扭转败局，取得军事上的胜利。清政府称他是“学本有源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”，赞扬他是“中兴第一名臣”。
在极重“立德、立功、立言”的湖湘学派中，曾国藩既是一名推波助澜者，又是一位成功的佼佼者，因而青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”这里，毛泽东服气曾国藩就是服他是位“大本大源”、倡学促教、陶铸人心的学者和政治家。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，在其任黄埔军校校长时，就把《曾胡兵书》列为必修课目。他还经常向儿子蒋经国讲述他学习曾国藩的心得体会，一再叮嘱蒋经国要终生学习研究《曾国藩家书》。曾国藩击败太平军，是他一生事业的顶峰。他一生的转折点是处理“天津教案”。他卑颜屈膝，为洋人卖力，最后在国人的讥骂声中感觉到“天津教案”是“外惭清议，内疚神明，为一生之憾事”。
【家书训诫】
在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！??贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”
在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。??弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学龙百川。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端郑艾平，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。
在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，曾国犹选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。
【名人评点】
吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。
——李鸿章
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
——粱启超
吾于近人，独服曾文正。
——毛泽东
清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。
——南怀瑾
《曾国藩家书》是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。
——唐浩明
【家书精要】
福不可享尽，有势不可使尽。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
蒙皇上天恩，得会试分差
如能救焚拯溺，何难嘘枯回生
谨守父亲保身之训
孙等在京，别无生计，
不能备仰事之资寄回，不胜愧悚
孙此刻在京，光景渐窘
男等在京，身体平安，孙男孙女皆好
家中费用窘迫
念念改过，虽小必惩
男亦常习小楷，以为明年考差之具
男在京身体如常，家人皆好
游子在外，最重唯平安二字
寓内上下平善，但光景艰难，不能寄货回家
些小得失不足患李东俊，特患业之不精耳
大器晚成，堂上不必以此置虑
吾辈读书，只有两事：
一者进德之事，一者修业之事
读书，何必择地？何必择时
唯愿诸弟发奋立志，念念有恒
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒
一生之成败，皆关乎朋友之贤否郭梦秋，不可不慎
伏望上大人俯从男等之请，即命六弟、九弟下省读书
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
利用金竺虔南旋之便，请其捎带物品、银两
三月底盘查国库
于孝悌两字上，尽一分，便是一分学，尽十分，便是十分学
大考喜信
功课无一定呆法，但须专耳
凡事皆贵专
应酬更繁，幸身体大好
所以汲汲馈赠，盖以持盈保泰
中无所有，而夜郎自大，此最坏事
进德、修业二者由我做主
苦言劝率五居乡，勤俭守旧，不必出外做官
无论文章之工不工，总以看书为急
人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人