六一书院听潮声（东夷小镇叙事）-小警文重
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烟丝弄碧，杏花疏影乙亥北行日记，在东夷小镇的青石小径上穿行，你的心中满是朝觐的敬仰。
笔底龙蛇，剖情析采，在六一书院的大门口伫立，你仿若又听到那琅琅的诵读。
金声玉振，高山仰止，在至圣先师的俯视下跪伏，你又省却了多少尘世的凝思......
01
多数去过日照市东夷小镇的人们，徜徉在有着“一百单八将”风味小吃的美食街上深深仙缘，蓦然间，眼前是一座更显厚重质朴的古院落群，朱墙碧瓦间的拱型门上，上有行云流水的四个大字“六一书院”。顿时，一股细雨微风扑面而来，行走在喧闹中的心情幽静了下来。
我是在一个下雨天与六一书院结缘的。那天，在淅淅沥沥中任雨丝飘过发尖，拂着眉梢，信步迈过龙凤桥，行行摄摄后，推开了书院虚掩着的大门，于东南隅的耳房里，在高山流水的古琴雅韵里，与书院院长蒋春民把盏品茗。在他娓娓地细说中，我仿佛是在与时空交流，与潮声对话陈维龄。
公元1712年，清康熙五十一年，自福建南安转任日照的成永健，在知县任上已经足足十八载。在辗转到达日照的当日，是一个萧萧雨夜，一路颠簸，舟车劳顿，加之宦海浮沉的种种境遇，他对日照的印象并不甚佳，甚至有种晦暗的感觉。于是，他写下了《初到海曲遣怀》一诗“百道横流千仞壑，万株松下几家村。凋残市井初惊眼，冷落炊烟欲断魂”。
成永健，是时为日照县的第12任县令，祖籍江苏盐城，清康熙三十三年进士陈希米，在正史与传说中毁誉参半。但据《日照县志》、《胶州志》等史料记载，他是一个重教惜才、忧国忧民的清官。他所处的时代草根官道，正是《红楼梦》的写作背景，书中那位叫贾雨村的，与成永健相比，有同为平民阶层进士出身的类似之处池田理代子。只不过，贾雨村在遭遇坎坷后马上能够屈服于权势面前，从而咸鱼翻身，并扭曲异化。而成永健可能始终不会或不屑于左右逢迎，故而32年得不到升迁。诗言志，志为心声，在他的诗中太乙天寰录，分明可以读出他初来乍到雨打浮萍的由景入情，和空有修齐治平抱负而不遇的由情入景。
抒怀是抒怀，为政是为政，这一点小皇帝慢点疼，成永健做得很好，他所有的负面情绪在一觉醒来之后，如同峰中云、草间露，随着太阳的升起而被蒸发。大家都知道，自隋唐开科取士后，在清朝以前，寒门士子如果想实现抱负，亦或者是改变自己乃至家族的命运，必须要通过读书、科考来实现致仕的目的。作为平民出身的一县父母官，成永健深知重教对于黎民百姓意味着什么，到任之初，他就重修了“学宫”，并亲作《重修学宫记》自醒。
治贫先治愚，成永健在任日照14年期间“严惩游惰，兴起学校，亲课甲乙。文风丕变，科目日增。”1713年，在他的亲力亲为下，“六一书院”建成于日照县域东北处伊明善。六一书院的“六”字，取的是君子专精六德之意，六德乃“智、信、圣、仁、义、忠”欧阳剑平，“一”，则取的是专精之意。
甲辰科乡试时，丁、牟、李、卜家共有8人中举，副榜1人，史称“八个半举人”，使旧时的日照教育史登上了一个高度尹俊熙，崇学之风在日照得以延绵传承。诺贝尔物理学奖的获得者丁肇中教授，就是丁氏家族后人。可以说，六一书院的兴建，对日照的政治、文化、教育、民风等许多方面都产生了极为深远的影响。
02
如果，六一书院至今不倒，那么，她是否已和日月山川一起，锲入铁中？
如果，书院夜诵仍在耳边，那么，她是否已将书香飘韵的特质，浸到骨里？
但卓帕卡布拉，再厚重的历史，只需一阵微风，也会消失在天地中，这也许正是轮回的魅力。
时光如流，世事沧桑，一晃就到了2017年。因为一些知道的和不知道的原因，六一书院未留下片砖只瓦，但她崇文育人的“六一”精神，却一直浓浓地溶在日照人民的血脉里。重建书院，复兴国学，传承文脉，成为一代代日照有识之士追逐的梦。
圆梦，就需要天时、地利、人和，三者缺一不可。
习近平总书记在十九大报告中指出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。赋予了全国人民新的文化使命。
贯彻以人民为中心的发展思想，在新旧动能转换大势下进行全新文化探索，日照市全力推进“旅游富市”战略的实施，以“文化为核心、旅游为向导”为理念，建设了中国离海最近、集民俗旅游与休闲观光于一体的东夷小镇，老牌沿海旅游城市焕发新颜。
书院院长蒋春民先生是日照莒县人，目前是九三学社社员、中国书法家协会会员、省书法家协会会员，市书法家协会理事，诗书篆俱佳，尤擅魏碑一尘不染造句，曾获全国第四届“魏碑、隶书书法大赛”一等奖、荣宝斋首届全国青年书法篆刻优秀奖（最高奖）等诸多荣誉。他与李成峰、宋福君、崔莹、窦凤展等一批立志振兴国学的志同道合之士，通过一次次的追寻圣元金币联盟，一次次的考证，一次次的挖掘，将书院的重建工作从纸面提到了实际操作阶段。
在日照市文学艺术界联合会、九三学社日照市委员会、日照市书法家协会、日照市美术家协会的大力支持下，“六一书院”，这个已湮没百年之久的日照人民精神家园，在黄海之滨的东夷小镇上，再度向世人敞开了心扉。
新址与原书院相比，有取有舍，有传承有发展。总布局为方形，挑高的门厅与圆形的拱门内，无论是青砖碧瓦间的雕花木窗，还是亭台转角间的进深石砌，均显得质朴厚重而又气度不凡。凡是到过书院的人们，除了瞬间涌起对耕耘者的膜拜外，还有一种恍若进入了老旧时光的意象。
也许成永健在立书院之初，已经预见了书院无法逆转世事滚滚变迁，终会湮灭的命运。但他肯定不会预见到在300多年后，随着新时代的到来，书院再度屹立在天地之间。
如他有灵，当会吟诵着他的《灵山寺枫桥歌》里的“山云起兮风猎猎，他日还来看红叶”这句诗，在时光的隧道里，茕茕孑立，衣袂飒飒。
03
一定要相信，你看见与看不见的，都是流动的美。
感情的寄托与建设的时序无关，现代的，后现代的。
万物的灵性，均可化成惊艳的姿态，让世间充满诗情。
自拱门入，拾级而上，映入眼帘的，首先就是状元亭。据蒋春民先生介绍，这里是效仿先贤古法，在两侧立的状元墙。状元墙上，有姜太公、金朝状元张行简、元朝状元邹惟新、著名物理学家丁肇中等日照古今名人的简介，有历年来我市高考状元的名字，主要目的为了激励莘莘学子发愤图强，成为家之才俊，国之栋梁。
状元墙两侧的东西厢房，既是书吧，又是孩子们的书画、国学体验区，还是文房四宝与精品书画展区。日照莒县浮来山就是砚台的产区，其砚理细质润，手试如膏，似有油渗出，仝正国与墨相亲，发墨如泛油，墨色凝如脂、亮如漆，与产自故莒八景中“洛山樵牧”中的洛山温砚和寨里龙尾砚，合称为“浮来砚”。砚台展区着实为书院增色不少。
状元亭南谭笑笑，是先圣孔子的巨幅铜像。孔子是中华思想的集大成者、儒家学说的创始人，在“同天并老文章”的他面前，我们如何不去遥想在槐荫蔽空和芸窗秋爽里，他那如腾龙之云、如山谷之水的谆谆教化声呢。
在正房的石阶北，有一座魁星的石雕。相传魁星才高八八斗，从乡试、会试一路高中榜首至殿试后，被钦点为状元，这是一说。因生相奇丑又冲撞皇帝，不得录用，愤而投河，上天垂怜宥溪，点为魁星，这是另一说。但魁星能左右文人的命运，每逢七月七日他的生日，读书人都会郑重的祭拜魁星金·富力士，都渴望能拥有一枝生花的妙笔，都渴望能得到他的庇佑姜凤山。
正房是创作室，也是培训室，这里，全国各地的文人墨客慕名前来，泼墨挥毫拉斯普廷，鸾翔凤翥，吟诗作句，字字珠玑，留下了一幅幅丹青妙作。
要从日照史上说起，六一书院其实并不是唯一。据记载，春秋时，曾子、子夏在莒为官，政绩显著，于城南部设立书院，广招学士，并亲赴讲堂授课，为强盛莒国和淳化民风作出了突出贡献。后来，书院同样湮灭，但常有文人学士来此凭吊，每当晨风夜露之时，常能听到空蒙丝竹般的读书声。
书院作为中国古代独有的教育机构和学术研究场所，对中华文明的传播作出了重要贡献，积淀了丰富而宝贵的书院文化与书院精神。蒋春民说：万事开头难，开了头李恩雅，一切都在路上。
虽然，这句话听起来很土。但是，书院重建了，书院精神就会继续代代相传！这是民之幸事基金净值查询200006，民之福祉。
也许，在六一书院的翰墨书香中，我们更能领会到什么是大风泱泱，什么又是大潮磅磅。
籍此，遥祭“成永健”们，并向所有的传承者致敬！
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