六月六晒家谱——您晒了吗？-AI舒城
元朝、明朝、清朝统治者把农历六月初六定为“洗象日”。
在民间，六月六是“洗晒节”；
在宫院，六月六是“晾经节”。
“六月六，看谷秀”，这天，在农村被称为“虫王节”
在晋南地区，六月六被称为“回娘家节”。
布依族六月六这一天，称之为过“小年”。
六月六这天又被称为“禾苗节”




读书人也在六月初六这天，
将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，
又称六月初六为“晒书节”。

农历六月六又是中国传统的晒谱节。
“六月六大连朗润园，家家晒红绿”。
农历六月初六前，
空气湿度大，
尤其是初夏梅雨季节更甚。
农历六月六，
梅雨季节刚刚过去，
烈日似火烧。
历史上的六月六，
皇室晒龙袍，
民间家族宗祠蜀山飞仙，
会借着这一天的艳阳晾晒家谱。
利用“出梅”后高温干燥气候，
晒衣物，
晒珍藏的家谱南绫，
借此祛除潮气毫米波治疗仪，
以防霉烂蛀蚀。
晒谱，是民间一种保存家谱的方法。
当然，晒法有别，晒谱仅是通风避阳的吹晾。
晒谱前要净手焚香，
晒谱时要一张一张的翻晒。
农历六月六当天，
有家谱人家都会聚集到祠堂、厅堂、家庙，
举行各种各样的晒谱祭祖活动，
其目的：
一是为了团结宗亲，
二是为了教育后人勿忘先祖，
更深地了解自己的姓氏文化。

谱牒文化是中华民族的传统文化源流之一，是中华历史文化的重要组成部分。谱牒文化可追溯到7000年前的伏羲时代人肉天妇罗。伏羲氏由原始的母系群婚乱配过渡到父系社会的对偶婚姻，实施正姓氏、制嫁娶、明血缘、别婚姻、通媒灼的制度。以重人伦之本，而民始不渎，阎妮告知“男女同姓”，近配婚姻“其生不蕃”暴烈之情，结束了群婚乱配的蒙昧时代。
家谱不仅能记载家族历史，更重要的是能够详细记录一个血缘家族的兴衰变化。盛世修谱，安邦续谍，伴随着社会经济迅猛发展，生活水平和生活质量的不断提高，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，这对于进一步增强了民族的认同感、向心力、凝聚力具有重要意义。一些家族成员也希望利用这个机会留名后世、昭示子孙工业中华，联络族内或族外的亲戚朋友，以扩大圈子和人脉，因而使修家谱渐成广大民众主动自愿参与的民间文化工程郑爱强。
慎终追远是中国人历来的传统，晒家谱，修家谱，客观公正记录家族史高秀敏简历，让它真正从文化上记录先祖智能，拓启心智，激励后人重生之苏宝儿。同时我们也应该看到到家谱中的先人祖训，其美德与精华在今天依然具有借鉴启迪价值，这对于繁荣我国家文化，传统文化具有着极其深远的现实意义。
谱牒文化博大精深，可寻根求源，考察华夏迁徙史、华夏婚配史、华夏文明史等等。在家谱中还佐证了在辛亥革命、建党等重大历史事件中，各姓氏仁人志士的历史功绩。
国有史，f方有志，家有谱；家谱、方志、正史是构成中国历史文化的三大支柱。谱牒文化，序寻姓之源，纪世系远近。尊亲睦族，弘扬祖德，追本溯源。
注意：“晒书”是指传统工艺制造的宣纸；至少是纯木浆的书刊专用纸或者字典纸。而不是一般所使用的现代纸张，尤其是复印纸、铜版纸、双胶纸（同样厚却比较“重”的）纸80核处理器。因为这些纸大量使用各种填充剂，（碳酸钙滑石粉荧光增白剂等）不但改善了这些产品的性能，也大大降低了生产成本
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