公孙丑上第二章第五部分 悦读|解孟(33)-邹鲁清风

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今天推出第三十三期

《孟子》公孙丑上第二章5
朗读： 邹城政德办 邢巍巍
原文
哈哈
曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：
不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退闵泳珍，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
曰：“否。自有生民以来，未有孔子也始皇天下。”
曰：“然则有同与？”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”
注释
①伯夷：殷朝末年殷诸侯国孤竹君的儿子。②伊尹：尹是官名骆莉娜。传说伊尹出身奴隶，生于伊水边，原为有莘之君的近身奴仆，听说商汤“贤德仁义”，大马哈鱼籽的做法而心向往之泥浆搏击。商汤与有莘结亲，他作为有莘氏女的陪嫁之臣来到商汤手下，成为汤的“小臣”。他身为庖人（厨师），便乘机用“割烹”作比喻向商汤陈说，要他“伐夏救民”。据《韩非子·难言》载，伊尹曾对汤“七十说而不受”，可见耐心陈说之情形。后伊尹受汤的赏识，被任以国政，帮助商汤攻灭夏桀，并潜入夏王朝内部以“间夏”。在商汤被夏桀扣押后，伊尹等人又给桀送去大批珍宝，使汤得以释放。《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞贺梦婷，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。商建国初，伊尹总结海内万邦存亡的教训，制订出君臣之间的关系准则。汤去世后，他又历佐汤子外丙、中壬两王。中壬后南韩血战记，汤之孙太甲继位，商朝实权落到身居相位的伊尹手里。因太甲不理国政汗疱康，破坏了商汤之法制德行，伊尹将他放逐，囚禁于桐，自摄行政当国。太甲居桐三年，悔过自新，伊尹还政于太甲。太甲死后，伊尹作《太甲训》三篇（今佚），并尊太甲为“中宗”。据说伊尹活了一百余岁，卒于沃丁时，沃丁以天子礼葬之。伊尹在商代受到诸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辞，可见他的地位之高。
输12
空白
译文
公孙丑又问：“伯夷、伊尹这两个人如何？”
孟子说：
他们不是同一条道路上的人，不是他的君主不侍奉，不是他的人民不使用，国家能治理他就上进，国家混乱他就退避，这就是伯夷萧玟铮。任何君主都侍奉，任何人民都使唤，国家能治理也上进，国家混乱亦上进丁文山，这就是伊尹。可以出仕就出仕，可以退避就退避，能长久干就长久干，能迅速果断就迅速果断，这就是孔子。他们都是古代的圣人，我没有能做到他们那样；至于我所愿望的，则是向孔子学习。
公孙丑又问：“伯夷、伊尹能与孔子相提并论吗？”
孟子说：“不，自有人类以来，没有孔子这样的人。”
公孙丑说：“那么，他们之间有相同的吗？”
孟子说：“有。得到方圆百里的土地而统治之，他们都能使诸侯来朝见，而拥有天下；如果有一个行为不是最佳行为方式，如果杀了一个无辜的人，而得到天下，他们都不会干的。这就是他们的共同之处。”
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解 读
这一部分是第二个层次天命法神，以伯夷、伊尹之道来突出孔子之道，将古圣人和孔子做比较，来突出孔子之道。”乃所愿，则学孔子“，就表明了孔子超过了古代的一切圣人 。
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