如何进入自然素食的状态——素食机制与脾意修持（二）-德慧智
干支纪年：戊戌年 甲寅月丙戌日
所以，对于这样的现象，不要急于去回答自己是否可以坚持继续素食的问题，而是要从自己的意识系统，全面分辨清楚，将心里面分辨清楚。达到一个明理而知法，理通而法随，解决自己的问题，黄瀛漩而不要被外界所影响，也先不必考虑自己是否瘦，或者说瘦得太夸张，有点骨瘦如柴。
民间有句话，“浇花要浇根”，对自己的意识，使它取消恐惧，不惧怕道光德能，不再主动地去使你过度迷惑，放弃错误的管理原则，从而达到使你自然素食的这样一个状态。层峦叠翠解决了这一个问题以后，所有的矛盾都会迎刃而解。家里的矛盾会消失，你个人的担忧也会消失。
我们在修身的实践上，要高度跟自己的生命系统结合姚皓焱，就像《大学》里面的“大学之道，在明明德”。这个求证大“道”的人生之路确定下来以后，如何去实现“明明德”就是关键！能使天下“明明德”，我们曾经破译讲解过，“古之欲明明德于天下者，先治其国”。这个“欲”，就是善、正、真的誓愿与志向和人生定位取向。“先治之其国”是什么意思呢金丹菲？就是要先将身内用德的能量和方法，使道光德能朗照身国，不再有阴霾，不再有乌云，不再有阴性的物质产生活动，以及影响。
“欲治其国，先齐其家”，治国的方略需要落实到家庭的治理中，要让身国中的每一个“家庭”都响应国家的号召，全国总动员，与国家的政令保持高度一致，整齐统一，恒德不二。那么这个“家”是指什么呢？例如，你的脾胃胰，就是你身国内的一个很大的“家”。我们的心臟，也是我们身国内很大的一个“家”。你要把这些个大“家”庭的修持明德的工程抓住。
“欲齐家者，先修其身”，家庭是由成员组成的，家庭成员的共识是关键。将“家”里每一个生命的修身抓住才是根本。“欲修其身者甘南情歌，先正其心”陆逊无惨，这可是直指心源性海的方法！就是抓住你身国当中心肝脾肾肺这五大家族的“族长”。并不是每个人都有能力直接影响自己身国的族长，不见得能够直接对上话，那么“欲正其心者，先诚其意”，这种情况下就先从脾意信土上入手京本政树，将意识的忠信先建立起来，将这个家庭中每一位成员的修身抓住，将意识中妄意的修身明德把握好，使其识知全部都符合善、正、真，诚信厚实。并且，这种“先致其知”要落实在身、舌、鼻、耳、眼的具体社会行为实践中。要在行为实践中，将前六识的“管理”转换成“治理”沃伦比蒂，将无为而治全部重新恢复起来。
修之身，其德乃真；修之家药手回春，其德有余。修之家首先要齐家，向谁靠齐？向你修之天下的志愿誓言靠齐！向你决定将身国整个完全道德化的目标看齐！这才落实到了你的“家”，落实到了你身国每一个小“家”当中的每一个生命身上；然后，再把每一个生命当中的阴性意识，通过致知格物，就对你素食还是荤食？引导它们去认识阳性的，去清理阴性的，你就通过格物而达到物格的知至，也就建立起你修身的正确政策和策略。
所以孙一卜，在这个问题上，在理论上周辞美，《大学》告诉我们的是一个系统层级性的方法。这个理论方法是广泛用于我们在黄老文化修身实践当中的一切问题，是解决一切问题的一个根本方法！所以，建议大家结合着《大学》的16次第，再来完整地看一看黄老学说，我们对内圣外王机制的分析和老子《德道经》五千言的分析，看是不是越来越清晰了？办法也越来越直接和简单了？就是直指心源性海以及心意修持，正以明德，执中守一。把这个抓住，把每个家庭、每个家庭成员的修身真正抓住，就能够实现“欲明明德于天下者”的志向和誓愿，将人生观改变为道生观，并且加以实现。
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