影评《高兴》荒诞表演下的荒诞人生-云梦泽中楚仁秀蔷薇法则
一
农民。进城。
中国五千年的文明史其实是一部掺杂血泪的农民进城史。宋元明清，每个朝代的城墙都紧紧地封锁着农民进城的大门。即使偶尔有农民起义军攻陷京都，占领皇宫，也依旧不能说明什么问题——他们都很快地被腐化了。他们会快速地学习诗词歌赋，同封建贵族通婚，然后做一件对他们来说最重要也是最认真的事：紧紧关上农民进城的大门。
当年，那些扛着红旗走进城市的八路们，那些吃烙饼感觉像过年的八路们，那些为了自由和平等抛洒鲜血的八路们，如今都已忘记麦子下种的季节。他们掌握权力之后唯一认真、几十年如一日做的事，就是疯狂敛财和愚民。他们说：吞并土地也算具有中国特色的社会主义，人大选举制度和会议制度是世界上最民主最先进的管理制度。——连“之一”之类的幌子也不打一个。
二
很不幸，我生在农村。
小时候，我不知道为什么大家都要到城里来，也许是看养在动物园里的牲畜，也许是天天可以坐公车，享受呼之欲出即将到来的社会主义。总之，长大后我同无数山里娃一样，开始了新时期的走西口。不知道以前走西口汉子能不能吃饱饭、娶个婆姨并养家糊口，反正我和我的朋友们不能。我们艰难地在城市夹缝中喘息，为了永远买不起的房子和虚无缥缈的和谐社会奋斗着，出卖自己廉价的良知和道义——也许仅仅为了100块钱。
我和好多打工的朋友们探讨过某个问题，结果出人意料又在情理之中：农民工最羡慕的，并不是靠祖荫捐钱得来权势的公务员，而是靠出卖肉体就可以孝顺父母、在城市中能过上普通生活的卖淫女郎。不知道几百年以后，课本里“遂令天下父母心，不重生男重生女”这句话是不是可以这样解读。
三
城市是荒诞而怪异的，它是商业化和权势乱伦后产生的畸形儿。是所有物质富集并腐烂变质的地方。然而，城市最最让人感到荒诞怪异的事是：我们从来没人觉得它荒诞怪异。也许是因为城市代表了先进生产力、先进生产关系、先进文化的发展方向如是云云，也许是那些一心为民的党代表们住过的地方，是我们贱民们向往公平和美好生活的天堂情场霸王。我们早已从骨子里就信仰着他。甘愿受他用水泥笼罩着我们的身体。
城市，正如我对待我那固执迂腐的老父亲感情，我又爱他，又恨他。
四
事实上，《高兴》同以往歌颂建国某某周年献礼影片没什么不同。陈丽峰MTV导演阿甘不但靠小聪明赚了点嫖妓费，而且（这里必须用而且，这是我小学语文老师说的这是教育部规定的标准语法，尽管我对此嗤之以鼻——教鞭明显比思想更有说服力）而且还愉悦了都市里形形色色色的下等人、中等人和上等人。当然，现在是和谐社会，我们不妨换种称呼：新市民、老市民和社会精英。正如半封建主义和和谐社会的语法定义一样，你觉得是反义词，其实它们是同义词。
世界就是这么好玩。
五
可敬的剧组工作人员们，为我们上演了一部中国堂吉诃德闯都市的闹剧，刘高兴与五富，堂吉诃德与桑丘潘沙。同样的执着，同样的可敬，同样的搞笑。同样的不引人深思。
尊贵无皮的孟夷纯小姐，致死对您衷心的、哭丧着脸的骑士。
六
从我看过贾平凹的《高兴》后，我就不止一次地猜测着，谁来把他搬上荧屏。我以为理想中的电影《高兴》将是韩三平出品，贾樟柯导演，李易祥主演的一部现实主义或所谓社会纪实类影片，它的上映让那些新圈地运动的受害者们站到公众视野并引起“日月丽天”的关注——这种想法是荒唐而可笑的，利益决定一切，即使它能让贾樟柯再次获得戛纳电影节提名，依旧改变不了农民无地可种无家可归的命运刘耀梅。对没有话语权的农民来说，慢慢温柔腐蚀比以前地主用沾水皮鞭和一块银元强夺更悲惨，因为他们连反抗的念头也产生不出来。
七
假如喜儿和大春杨白劳诸人都身在现在的话，也许会更有喜剧感或更疯狂：东北某屯子种庄户能手、当年的劳动模范杨白劳同志由于最近中国经济不景气、农村物价贵粮价贱，日子过得紧紧巴巴。某日，村会计穆仁智召集大家开会，原来村里首富兼村支书黄世仁向大家宣布：经过全体村民投票研究，村里的土地卖给了某个地产商，此人还是县长的小舅子。一番暗示明示表明厉害关系之后，大家都默默告别了家乡，进城收破烂.......
请不要怀疑我的爱国红心。这个故事结局会比原故事更有好，甚至可以比《高兴》结尾更温馨感人；就像《高兴》一样，没有人强迫违背别人意志，也没有人死亡。进城后，杨白劳每日穿行在繁华的都市，由于没有任何谋生手段，他只得收废品为生强强三人组。与他的女儿一起住在城市边缘的廉租房里。日久天长，喜儿女士与隔壁的保安大春发生了廉价的感情和性关系。后来钊晟灏，因为某个城里某个中年秃顶小老板相中了喜儿并带她去了趟夜总会，喜儿回来后离开了保安同志，她发誓要做一个城里人，于是毅然染上了象征最新都市潮流的白头发，在一个漫天风雪的夜里，坐着老款奥迪呼啸而去......
一年后，戴着手铐的违法商贩大春在高墙里遇见颓废的卖淫女喜儿，大春含着热泪对喜儿说：我去弄五千块钱赎你出来......
最后，伴随着欢乐颂的欢快音乐，电影画面里大春、喜儿和老杨激动、快乐地紧紧相拥，同所有安徒生童话故事的结局一样超级练级，他们过上了快乐幸福的生活。永远在一起，再也不分离。
看到这儿尼罗河王妃，大家是不是觉得有些眼熟呢？
八
此类型影片总是被导演或文化局像捅破处女膜一样小心翼翼地处理了社会之间各阶层之间的关系。用一点点诡诈的励志小技巧和苍白的温情搞笑，用一点点老掉牙的人性关怀和虚假透顶的道德示范。
九
其实理解《高兴》或任何一部广电总局通过的农民工题材影片都轻而易举——只要你愿意理解他刘虞佳。事实上任何一个蹩脚的三级片导演都能按以下套路拍出一部可获得央视溢美之词，获得华婊奖、全鸡奖、白带花奖的优秀作品来。导演则可以同胖乎乎色迷迷的领导们握握手。漂亮年轻的女演员也有机会在晚会后洗浴干净独自开房等待。
恭喜，如果能做到这一点，他和她们离人大代表的提名也就不远了。
十
看到《高兴》后，我很是头痛了一段时间。我不能确定他究竟属于什么题材。他是一部农民工题材的电影吗？他属于喜剧类型吗？或者，是一部带有宗教般肃穆感的黑帮片？
通过仔细分析人物，我发现了一个令人惊讶的答案。
五富：这个畏畏缩缩的哺乳类雄性两足农民当然是真实的，真实的就像真实本身一样。他的懦弱、无能、原始和本份都拜共产党愚民政策所赐。现在孙集斌，我们的国家还有此类普罗大众4亿头或4亿匹。
4亿呀，同志们。
石热闹：城市里到处都是此类皮条客。它们正在从一个物种到另一个物种的进化路上。仿佛从蛆虫结茧还未变成苍蝇的那一物理形态或刚刚长出两条腿的小蝌蚪。从农村人到城市人都这样艰辛，你不光得穿班尼路，还得学会昧良心。不然就会淹没在水泥和钢筋的洪流中。
张大宝：作为农民进化的最最最高级形态，他已经能说一口流利的六级都市语言了。都市人该会的他都会。他正是政府选择进城致富能手或打工先进代表的最佳人选。在供奉着贪婪和精明的神庙里，漠然俯视着茫茫众生。
刘高兴：看官们哪位可以在现实中找到具有刘高兴人格的人？除了央视的感动中国栏目。刘高兴是如此纯朴，如此简单，如此弱智邓紫珊，在道德和行为上如此如此……
特妈的具有煽动性。
想起我从小到大看过的所有影片，我只能找到一个类似的东西：机器猫或帮助灰姑娘破了处女身的那个三八仙女。刘高兴这个王八蛋乐观得像李向阳，机智勇敢赛一休，道德高尚堪比传说中的雷锋——这厮做了好事从来不说自己的名字邱县天气预报，而是事无巨细地写在日记里。日记保存的如此完整，据说共产主义战线还专门为这些日记在苏黎世瑞士银行投了巨额保险……
也许，刘高兴真人并不存在，是五富幻想出来的吧？正如受压迫愈厉害就愈虔诚的西藏牧民。不管怎么说，有个幻想中的救世主总是好的。
不然，大雄、灰姑娘、小狄和那个种葫芦倍受蛇蝎迫害的老爷爷可咋活呀？
十一
也许我们是不需要深刻的。那毕竟与政府的教育路线不符合。对于这个时代的中国来说，有思想也是一种罪恶。正确的做法是：电影结束后，恋人们满足地从座位上站起身来，扔掉手中的爆米花和空易拉罐，准备离开影院开房。
上帝呀......
真特妈的。山东医专临沂校区