做不了忏悔代表就不能超度祖先？-菩提园净宗道场
师父上人常教导我们要礼让，人家要的我们不要，人家不要的我们才要。对于一般财物，末学都愿意布施出来让给他人王晓业，但是对于法会门票，乃至于做忏悔代表（外间一般称为功德主），便有点困惑，因为这个事情关系到能否超度到自己的祖先、自己的先人。我不来参加法会，护法神可能不让我的祖先进来。也听说过，如果能出来做忏悔代表，超度的力量会更大。如果这些都让给他人，会否超度不了祖先，那不是大不孝了吗？是否孝、义不能两全？
答：这个问题问得非常好。不仅仅是存在于我们这个法会里面，在所有的法会，大家都会遇到这样的问题，都会面对这样的问题。我们首先要明白一桩事情：在这个世界上，一切的事情我都可以让出去，唯独“往生”这件大事我当仁不让。但是忏悔代表的位置让还是不让査海生，是不能够一概而论的，必须如理如法才可以。协会主办的法会，现在我们都称为叫忏悔代表，而不敢轻易以功德主来自居。我们首先参加法会也要有这种谦虚谨慎的态度，这个才合乎三时系念的理念。我们今天被选为做忏悔代表，这是因为什么？祖上有德！我们的祖先就是因为常常能够“行有不得，反求诸己”，有过必改之，无过勤嘉勉，这样世世代代将修身、齐家、治国、平天下的这种金玉良言做为祖训、家训，传承、发扬下来，会集成为了深广的功德海，滋育了世世代代的子孙，才使得我们能够有这样珍贵的机缘，做为忏悔代表参加系念法会。
但是我们首先要清楚，对于忏悔代表的选择和排序上是一定要有规矩的。简单举一个例子，譬如第一天法会的第一时，这是非常重要的一个开端，俗话说“万事开头难”，这就需要我们每一个主办方都格外的注意，因此在人员的选择和排序上，要以谁为优先考虑呢俞正强？就是以你主办方的领导层为主要代表。这并不是说领导具有优先权，而是领导要首先发起大心，普代法界的一切众生忏悔。这样一件严肃的事情上，领导必须来先带头，真诚、慈悲、平等、恭敬、认真的去参加系念法会，才能起到上行下效的作用。对于这个排序，第一天第一时就不能迁就，第一时要把领导放在前面，底下的组员和义工才能够效法，我上面的领导、组长是以这样的心来做的，我也要像他一样。这是如法的。
再譬如，主办方一直以来有一些护法大德，他们确实德行兼备，也是长年护持团队的，这样的人可以请他们参加第一天的第一时。但是有一些刚刚结缘的护法，他可能一次性的财布施供养了很大的一笔财富，譬如钱，或者是一栋房子，总之这个数目可观。但是我们对他不是十分的了解，因为大家没有多年在一起共事，虽然他一次性的布施了数额巨大的财产，但是能不能随便的就作为第一时的忏悔代表？不可以的，你一定要多年观察的基础。第一天第一时是非常重要的，做不好了，你底下的组员、义工再来做的时候，就会出现各种各样的状况。譬如突然头痛莱蒂西亚，突然恶心，发生种种的状况来不了，或者突然在拜忏的过程中出现状况，都有可能。因为我们没有把最主要、该起带头作用的人，德行兼备的、长年观察到确实是如此的，这样的大德放在第一时来做。所以主办方在这一方面要有很认真的、仔细的考虑，不能随便来做的。
我们是不是做不了忏悔代表就超度不了我们的祖先？不是的！我们三时系念这个忏悔文当中黄凯良，有一句话讲得非常好，说“诚意方殷，诸佛现全身”。这一句话就是我们在场所有的信众，更加要对忏悔代表来讲，你凭什么来做忏悔代表，凭什么普代法界一切众生来忏悔，凭什么可以超度到他们？你的心、意要真诚。真诚到什么程度？用“殷”，殷重的殷、殷切的殷来形容，它表示你的诚意是十分诚恳、恳切。恳切就表示，我非常的希望，我也非常的迫切，希望把你尽快的从三恶道当中解救出来，而且这个是非常深厚的，谁都动摇不了我救度一切众生的心。你当下做忏悔代表的时候，心念全部集中在要被我们救的这一些众生，这个愿系念在他们上面。但是，我们口称佛号，你要系念在佛号上，救的是谁？你唯一想的就是所有法界当中一切受苦的众生。你如果没有这个态度，你跪在这里做忏悔代表，你忏悔那个是假的，意都不诚，心也不会正，身自然就不能修，你怎么能够帮助天下、帮助法界的这一切的众生！所以这一句话非常的重要，这是做忏悔代表，以及在座的所有的信众，在做这三时的时候要遵循的最主要的原则，就是这四个字“诚意方殷”。诸佛现全身是应，诚意方殷是感，你要有这个发心。诸佛现全身，这个是从正报上，佛现全身表示的是什么？你有觉悟的心，佛真来了。这个佛是从哪里来的？你自心觉悟，自心现出来的佛。佛来了，被我们超度的这一切的亡灵，无论是我们的祖先，还是我们的冤亲债主，他们蒙佛接引能够往生极乐；也或者是见到佛光他的垢灭善生，“垢”指的是他的业障，就会消除一部分，善根生起来了，有可能是去到人道或者是天道。真正因缘具足的，他真的跟佛去到极乐世界了。
所以全在我们这个心，不在于我今天是坐在位子上参与，还是做为忏悔代表，还是跪在两旁的穿义工服进来的义工，不在于你的身分，不在于你跪在哪里。我们从整个场面上来看，中间的是忏悔代表，是从我们整个的团队当中选出来的，是代表我们这个法会的，我们全体的法会的参加者，你是代表整个的净宗，代表整个娑婆世界的忏悔代表，一样是忏悔代表。你要以这种心来做，“诚意方殷”，殷切的、恳切的、深厚的救度众生的心，那么你坐在座位上，你也是忏悔代表，不是根据自己的位置和谁给了你什么样的身分。大家都是要来普遍的代替我们的冤亲等众，以及法界一切众生，以诚意来救度。仅仅是“诚”这一个字，真正达到了深厚恳切，你的悲心完全出来了，非救度他不可，这样你的祖先也会得度。为什么？因为他的子孙很慈悲、很孝顺沈阳铁西鬼楼。所以不在乎我是在场外，还在继续当职，还是我坐在里面，不是从身分上来讲的。
这个时候被我们超度的这些亡灵，他凭什么可以得度？有两个因缘。我们做为他们的后世子孙，我们的真诚心发出来了，他会被感动大野茜里，他的业障会消除。消除就是我们有感，他有应，这是由于做为后世子孙有人愿意来超度他，这种感应道交他得度。得度、得救陈寿亭原型，有可能到三善道，刚才讲了，也有缘分成熟的，善根福德因缘具足，往生到极乐世界的。还有一种，我们在座是六、七千位信众来参加，全世界这么多不相信佛法的，没有给他祖先写牌位的众生，我们在此地普代法界一切众生，我们能不能够超度到那些众生？能王妤涵！但是我们能超度到他，紫任覀冾娨獬度，是我们的感，他凭什么被我们超度，要他有应。也就是说，尽管他在三恶道当中，他这个业、罪已经受得差不多了，我们心里还想着他们、观想着他们，我要超度一切的罪苦众生，尽管他的子孙不孝顺，他的子孙不知道祭祖、不知道超度，但是有我们这样一些人来代替他的子孙，来超度这一切的受苦的众生，他还是能够得到利益的。但是前提刚刚已经讲了，他的业已经消得差不多了，这个时候他感应到我们在此地的这个磁场，他一相应，他就从恶道里面出来了。
所以刚刚讲的两个因缘，有子孙超度的和没有子孙超度的。所以我们不管是坐在座位上，还是做为忏悔代表，我们都是法界一切众生的忏悔代表，只不过从表面上来看，从相上来看，有人跪在中间，有人坐在座位上，但是作用是一样的。
问题还问道：假如我今天不能够来参加法会，是不是护法神就不让我的祖先进来了？那刚刚的陈述，也变相的回答了这个问题。我们在此地要把心量扩大，太多的人是想不到祭祖的，所以我们的心量愈扩大，进到我们这个磁场里面的冥界的众生就会愈多，你的功德也就愈大。所以不要再计较我今天是跪在那里，还是我做为第几时的忏悔代表，还是我坐的位子很靠后、不能靠前，这都不重要。你即使不能来到现场，你的真心发出来了，他们一样会感受到你加持的这个力量，你真心现前了，佛现全身。他是因为谁得度的？因为你的真心现前，佛现前了。从依报上来讲，我们说“法界蒙熏”杜斯琦。这个“戒定真香”，它是指的是依报，法界蒙熏了，无论在哪个角落的众生，他都会得到这个戒定真香的法益。就像极乐世界一样，你无论看到是鸟，听到鸟叫，还是听到流水的声音，你都增益你的善根王灿的老婆。他善根一增长了，这个就了不得了，他就能够从恶道出来了。所以这个是我们要明白的一个道理。
而且做为忏悔代表，要知道如果你的心不诚，你背的这个因果就大了，得多少众生恨你。你今天跪在这里木吉の鬼步，你要代替一切法界众生。你跪在那里昏昏沉沉的，你也不知道这个原则，葛洧吟你的真诚心也没有，以后你还能不能有机缘来继续做忏悔代表，很难讲了。看起来你是在做功德，搞不好都是在造了三恶道的业。而且当我们的忏悔代表跪下来的时候，就是当我们的司仪一直在说拜、起，我们整个全部都拜下去的时候，有没有护法神在监察，哪一个忏悔代表有发真诚心？有真的如法的来做郑棋元？都有！为什么？我们想一想张京川，跪在这里的是忏悔代表的肉身，可是他代表的是谁？你发的愿是代表我的历代祖先，在诸佛菩萨看来，跪在这里的不是你的一个肉身，而是你的历代祖先；你发的愿是代表娑婆世界的众生乡野痞医，在佛菩萨的眼里，跪在场地中间的是娑婆世界的一切受苦的众生。如果此地有忏悔代表或者是在座的信众发的愿，我真心代一切法界众生求哀忏悔，在诸佛菩萨的眼里，全法界，无论是哪个星球、哪个佛土上的罪苦的众生，都会在我们这个道场里面。这一切都是在于你的用心。
可是假如你在这个时候不恭敬，护法神会怎么样？你的一切、点点滴滴都记录在案。而且在这个时候为什么说有护法神在？真正在场里的是这些罪苦众生，只要我们真诚发心，所以不要看自己的肉身是什么样，你要观想是你和这些众生是一体的，是他们在这里听经闻法、听佛号。到最后为什么《普贤行愿品》其中有唱到这个忏悔文，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴”黄颊山雀，接着又说了，“从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这四句话说出来的时候，已经是整个的忏悔达到高潮了。前面你都是在酝酿发心，给你前面这么长的时间，让你发出真诚心，让你去观想，你所代表的这些众生，你和他是一体的。所以当这些罪苦众生在这的时候，护法神都会在这里，在看着的。世间也是一样，犯了罪的人，今天他出来，是不是要有看守都在跟着他。所以看似我们是在中间，实际上是被超度的这些罪苦众生在，护法神就会跟在他们身边，监察着皮娜鲍什。所以这是非常严肃、非常庄严的一桩事情。
请大家一定要注意，北京天气2345念到《普贤行愿品》那个时候，你一定要发出最真切的忏悔心，那个时候要再不发出来，因果也就要背负了。前面都是酝酿，给你机会，那么长的时间唱种种的赞、唱佛号、去拜，都是让你能够体会到真诚心怎么能发出来，要知道他们受的苦蔡云寒，你才能发出来。然后再说，我愿意“烦恼无尽誓愿断”，你怎么断？“佛道无上誓愿成”，我发菩提心就是成佛的心，就是去作佛，我能作佛，我就是度尽一切众生的心。那么什么是菩提心？就是求往生极乐世界的心。所以听完《普贤行愿品》这四句忏悔文，你要代法界一切众生发起往生极乐世界的这个心，真信切愿。这样做的话，今天你作忏悔，你代替他们所做的就成功了；否则的话，你做的都是假的，都是虚假的。你发愿，我代替谁谁谁，你没有诚，你给人家了一个承诺，但是你失信了，你结的是什么缘？所以这个时候千万不要精神溜号。佛菩萨非常慈悲，前面的时间都是给我们在酝酿。所以我们可以细心的去体会，念到《行愿品》的时候，整个音乐的这个节奏都是在变快的，非常急速，这就好像是前面给你生成了这个信心，后面告诉你速速要求往生。
我们的义工菩萨穿着我们的义工服，到念到《行愿品》这个忏悔文的时候，统统进来跪在两边，直接跪在地毯上。有人会说，我进来得晚了是不是没有用？你进来得恰好，前面你没进来，不管你是在工作，还是干什么，你都可以酝酿这种代替众生忏悔的心。你进来之后，听到这个《行愿品》之后，就是要发愿求生极乐世界的心。你来得也不晚达文西是谁，恰恰是时候。所以听到这四句话，如果再不能发出这个心，就是太晚了。
这个是讲忏悔代表。所以并不是说我今天不做忏悔代表，就超度不了我的祖先，也不是说做了忏悔代表他的功德就大，都在于他的存心，如果他存心不好的话，他背的因果是非常之重的。所以发心要真诚的。
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