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咏雪原文哈曼:博学多才的心灵哲学家-心灵哲学研究

哈曼:博学多才的心灵哲学家-心灵哲学研究


吉尔伯特?哈曼(Gilbert Harman,1938)是美国著名哲学家。大学就读于宾夕法尼亚的一所私立大学,即斯沃斯摩尔大学,获学士学位战车男。毕业后来到梦寐以求哈佛大学,师从蒯因、乔姆斯基、M.斯克里文,并获得博士学位。1963年以后,一直任教于普林斯顿大学,中途曾任该校认知科学实验室主任。他的学术特点是兴趣广泛,涉足许多甚至毫不相干的领域,如除主攻心灵哲学之外,还兼治认知科学、语言哲学、伦理学、道德哲学、形而上学、统计分析学习理论,开设的课程更是名目繁多,且令人不可思议欧姆龙环,如电气工程、心理学、计算机科学、语言学等。鉴于他在心灵与认知研究中卓越成就和世界性影响,2005年的珍?尼科德奖顺理成章地授予了他。更有意思的是,他的女儿(E.Harman)不仅爱好哲学而且也成了一名哲学家,一名与他同时执教于同一所学校的哲学教授。
心灵哲学经过短短几十年的发展,已诞生了大量各具特色、难以计数物理论,其中最有影响的有功能主义、类型同一论、个例同一论、解释主义、自然主义二元论等。而哈曼就是功能主义的主要倡导者、辩护士,认为心理状态是功能状态,而功能状态是刺激与行为、与别的心理状态之间的因果作用。功能状态在人身上是大脑的生理状态的例示,即由它们所实现的。这里所说的“功能状态”是由它们的因果关系而个体化的,换言之,如果知道一状态的因果关系,那么就知道该功能状态。因为每种心理状态都可看作是这个因果网络上的一个节点,对应于每一个心理状态都有一个因果作用夏果果,对应于每一因果作用,又有对应的节点。因果作用有长臂(long-armed)和短臂(stort-armed)之分,当因果关系延伸至刺激和行为输出,这种因果作用就是长臂的,当因果关系只限于概念、命题之间的推理关系时,这种因果作用就是短臂的。后者是由命题中存在的推理关系所产生的网络。例如如果张三高于李四,那么就有这种推论关系:李四矮于张三。再如如果G的所有要素都是F,那么其中的某一或某些要素一定属于F。基于这种关于意向状态的功能主义观点汤子同,命题的因果作用与语义作用的关系便不难说明。简言之三国后传,它们之间的关系是同型关系,即命题态度的因果作用映射的是作为其对象的命题的语义作用,两者具有同型性。这就是说,命题之间有某种语义关系,就一定有相应的因果关系,如有某信念和某愿望,相应地便会做某事情。
当今心灵哲学的热门研究领域是意向性或语义性。在这里,哈曼也有重要建树,即提出并论证了概念念作用语义学。它是功能主义的衍生物,因此也可称之为功能主义语义学或“标准的意向实在论”。基本观点是,心理状态的意向性或表征的内容是可以从功能上加以定义的,即根据它在表征系统中所起的作用加以定义。心理句子的概念作用就是相信θ、期望θ等的功能作用的结合,子表达式的概念作用就是该表达式所出现于其中的所有句子的概念作用的组成部分。毫无疑问,概念作用语义学能否站得住脚,在很大程度上取决于它对“概念作用”的说明。如前所述,人们一般把它与“功能作用”“推理作用”“认知作用”等同使用,但它具体指什么呢?包括哪些因素?例如是否包括情感之类的非理智的因素?这是一个有争论的问题。这种语义学的共同观点是:意义就是运用或用法,意义是由推理或概念作用所构成的,而概念作用指的是功能或结构性的作用。过此就各唱各的调了。由此导致这一理论有不同的形式。
哈曼认为,所谓“概念作用”可理解为概念所具有的功能。既然是功能,那它就是一种关系性的东西。也就是说,概念不是孤立的存在,也不可能孤立地获得它的内容,而必须在一种概念或思想的关系网络之中,才可看出它的作用,进而看出它的内容。一概念有什么内容,取决于它在有关关系网络中所具有的地位和所起的作用。在这个网络中,别的概念的内容也是如此,因此概念的内容是相互联系的。总之,“意义或内容的根本源泉就是符号在思想中所起的功能作用。”
他还认为,概念所起的作用有两类,一是它在知觉中的作用。这种在知觉中的作用能决定一部分概念的内容。例如与知觉有关的一类概念——颜色、形状、数等——就是如此。一个特定的颜色概念就是这样的概念,它所关于的是对象在世界上的常常持续不变的特征,即既可用来跟踪对象、又可用作别的事物的记号的特征。例如绿色就是某些水果中的成熟的信号。而且在颜色中有不同的内在关系。从一对象在某时某地为红这一前提,人们能推论说:它在那时那个地点不是绿的。就形状和数这一类概念来说,推理的联系起着更大的作用。知觉联系仍有关系,因为在某种程度上,你关于一个三角形的概念与你关于一个三角形看上去像什么的观念有关,你关于各种自然数的概念与你数你知觉到的对象的能力有关。哈曼认为,即使这类概念的内容依赖于它在知觉中的引导、跟踪、保持特征同一性的作用,但它们的内容在某种程度上还依赖于它们在推理中的作用。其他的概念就更是如此。这也就是说,概念的第二种、也是最重要、最常见的作用是它在推理中的作用。以“因为”这一概念为例,它对于理解现象、作出推论至关重要,因为推理常常是要通过推理作出最好的解释,因此这种作用使“因为”所表达的概念成了它所是的概念。再如逻辑词汇:“与”“非”“每一个”“有些”等所表示的概念,它们在推理中的功能对它们的内容显然是极为重要的。例如你有时能知觉到某事物不是这样,对于你的否定概念就至关重要。再如“夸克”这类词,它们所表达的概念内容就与知觉没有关系,而完全是由它们的推理作用决定的闲坐仙园。
在意向性与意识的关系问题上,哈曼不满足于说意向性与意识不可分离,而试图更进一步,即在承认两者的相对独立性的基础上,寻求对它们的统一的理解,即基于一方比另一方更根本这一看法,根据一个来解释另一个公佑。由于他认为意向性或表征比意识根本,应以之为两者统一的基础,因此他的思想可称作表征主义。他强调李多惠,根据意向性就可以解释意识,因为有意向性就足以有意识,或者说可把后者还原为前者。命题态度不仅有意向性,有表征内容,而且现象意识也有这一特征。当然后者的表征属性要复杂一些。这也就是说,有一两类表征,一是非现象性的表征,它表征的是对象的概念性的、非经验的内容,一是现象性的表征,它表征的是显现的性质,具有经验性的内容和质的特征,但它也可以同一于表征。哈曼诉诸大量的知觉经验证明了表征主义的合理性,例如当你看到一棵树时,你可以注意你的视觉经验的内在特征。当你这样内观时,你一定会发现:你在那里所注意到的特征只能是被表征的树的特征。其次,表征论与物理主义一脉相承。它认为,经验的现象特征就是它的窄意向内容高家虎,亦即在头脑之中的意向内容。功能主义者一般坚持这一观点。在他们看来,现象性质可用表征状态来解释,而表征状态又随附于内在的功能组织及实现它们的物理化学构型。没有头脑之内的心理状态上的差异,就没有意向内容上的差异列车小镇,进而就没有现象性质上的差异原梓菲。另外,表征主义与今日流行的外在主义十分合拍。

个人简介:
高新民邪能球茎,男,1957年3月生,湖北省新洲人,二级教授,华中师范大学博士生导师,主要研究领域为:西方哲学史、心灵哲学、比较哲学、宗教学和人生哲学等。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学动态》、《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》、《伦理学研究》、《江海学刊》、《学术月刊》、《科学技术哲学研究》、《福建论坛》、《华中师范大学学报》、《学术论坛》、《天津社会科学》、《马克思主义与现实》、《世界哲学》、《社会科学战线》、《学术研究》、《武汉大学学报》等权威期刊发表论文100余篇。高新民早年师从于著名哲学史专家、莱布尼茨专家、翻译家陈修斋先生研究西方心身问题,并于1989年出版《人自身的宇宙之谜——西方心身学说发展概论》一书。在此基础上,高新民经过长期研究与探索,于1994年由完成专著《现代西方心灵哲学》。此书奠定了国内研究西方心灵哲学的基础,成为国内研究心灵哲学第一本系统著作,从而获得了学术界享有较高荣誉的“金岳霖学术奖”和“湖北省社会科成果一等奖”。
迄今为止,高新民教授在国内心灵哲学界已经享有较高的影响,创造了三个之“最”。藏金生第一,国内最早从事心灵哲学研究的第一人;第二秦粤物流,国内心灵哲学科研成果数量最多;第三,国内心灵哲学科研成果质量最高。高新民生活的全部内容主要集中在两个方面:一是认真教书育人,踏实做学问。已出版专著13部、主持翻译作品6部、发表论文100多篇,约1000万字的科研成果,并主编整理出版学术著作30多部;二是严格遵循诸恶莫作咏雪原文 ,众善奉行的原则。扶困济困孙瑞祥,乐善好施舞儿签名照,近二十年来筹集约400多万元钱物,兴建、援建了两所希望小学,并创办逸华教育基金,帮助了许许多多的大中小学生。作为中国心灵哲学的奠基人和开创者,多年来低调行善,多次婉拒媒体采访。多年坚持行善,他的理由只有一个:做这事让我快乐,有幸福感和价值感。
社会职务:
1、中华全国外国哲学史学会理事;
2、华中师范大学心灵与认知研究中心主任;
3、湖北省慈善总会逸华教育基金会副理事长;
所获奖励和荣誉:
1、专著《现代西方心灵哲学》获“金岳霖学术奖”及“湖北省社会科学成果一等奖”;
2、专著《意向性理论的当代发展》获“湖北省社会科学成果二等奖”;
3、1996年武汉市委和市政府授予“武汉市有突出贡献中青年专家”;
4、1999年入选湖北省普通高校跨世纪学术带头人;
5、2006年被教育部授予“对口支援西部地区高等学校工作先进个人”称号;
6、2005年荣获国务院政府特殊津贴;
7、2015年荣获华中师范大学“感动校园”年度人物;
科研项目:
1、国家教委人文社科规划项目:现代西方心灵哲学与马克思主义意识论,1993年;
2、国家社科基金项目:认知科学的哲学问题研究,1997年;
3、教育部人文社会科学研究“十五”规划项目:马克思主义心灵哲学,2001年;
4、国家社会科学基金项目:当代西方心灵哲学与唯物主义发展沈旭佳,2001年;
5、国家社会科学基金项目:意向性理论的当代发展,2004年;
6、教育部人文社会科学研究项目:唯物主义和二元论在西方心灵哲学中的最新发展研究八十七神仙卷,2008年;
7、国家社科基金规划项目:迈农主义及其本体论意义研究江天佑,2010年;
8、国家社科基金后期资助项目:非存在研究,2010年;
9、珠海市委宣传部与华中师范大学联合攻关项目:韦卓民全集整理,2011年;
10、国家社科基金重大项目:东西方心灵哲学及其比较研究,2012年;
代表作品:
1、《人自身的宇宙之谜:西方心身学说发展概论》,高新民著 华中师范大学出版社,1989年;
2、《贝克莱哲学及其重构》,高新民著 华中师范大学出版社,1994年;
3、《智者的人生哲学》,高新民著 台湾牧村图书出版公司,1998年;
4、《现代西方心灵哲学》,华中师范大学出版社 1994年第一版,1996年第二版,2010年第三版与沈学君合著;
5、《心灵的解构》,高新民 刘占峰著 中国社会科学出版社,2005年;
6、《人心与人生-广义心灵哲学论纲》,高新民著 北京大学出版社,2006年;
7、《意向性理论的当代发展》,高新民著 中国社会科学出版社,2008年;
8、《理解与解脱》,高新民 沈学君著 中国社会科学出版社,2011年;
9、《意向性与人工智能》,高新民 傅东鹏著 中国社会科学出版社,2011年;
10、《心灵与身体:心灵哲学中的新二元论探微》,高新民著 商务印书馆黛千寻,2012年;
11、《有无之辩与人生哲学》,高新民著 华中师范大学出版社,2013年;
12、《非存在研究》,高新民 汪波著 中国社会科学出版社,2013年;
13、《迈农主义与本体论的发展》,高新民著 中国社会科学出版社,2014年;
翻译作品:
1、《超心理学》,储昭华 高新民 熊哲宏译,武汉大学出版社,1990年;
2、《西利斯》,贝克莱著,高新民 曹曼译,商务印书馆,2001年;
3、《心灵哲学》,高新民 储昭华等译,商务印书馆,2002年;
4、《当代西方心灵哲学导论》,海尔著 高新民等译,中国人民大学出版社,2006年;
5、劳特利奇《西方哲学史》第五卷,高新民等译,中国人民大学出版社,2009年;
6、布莱克韦尔哲学指导丛书《心灵哲学》,高新民 刘占峰等译,中国人民大学出版社,2014年;
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作者:admin | 分类:全部文章 | 浏览:39 2019 07 13  
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