彼得三次得鱼之后-天风
彼得三次打鱼都是在主指引下获得成功的，每次打鱼收获的不仅是鱼。
而是彼得对主耶稣的新认识以及对自己的身份、本分、职分的新定位。
第一次得鱼
——认识自己的身份（路5:1-11）
“主啊，离开我亚坦尼斯，我是个罪人！”这是彼得经历第一个得鱼的神迹后星辰妖皇传，对自己身份定位的告白。彼得乐意奉献渔船为讲台。
当时，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听上帝的道。
耶稣见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离船洗网去了麻仓叶王。
有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
这幅画面告诉我们，耶稣在海边布道，借用彼得的船作为讲台。
彼得乐意奉献自己的渔船给主使用，主耶稣要赐福他。
耶稣对西门说:“把船开到水深之处，下网打鱼。”这里让我们看到主的赐福，要求彼得有行动回应刘晓靓。
但主的吩咐和彼得打鱼的经验相悖，彼得打鱼的经验:晚上打鱼在水深之处，白天打鱼在水浅的地方罗梓琳。
但彼得却道出了自己凭工作经验遭遇的困境和无奈:“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么……但依从你的话，我就下网金鹰英雄传。”
此时的彼得表现了对主耶稣的信靠和顺服:他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。
他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船险些沉下去。
从前，彼得是风闻耶稣，今天，他亲身经历了耶稣所行的神迹。
在这位伟大奇妙的主面前，西门彼得看见了，就俯伏在耶稣膝前九带犰狳，说:“主啊，离开我，我是个罪人！”
这是彼得信仰起点的告白。
这使我们联想到以赛亚先知看见“坐在高高的宝座上的神”之时的景象:“祸哉！我灭亡了沈柏淳！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”
在圣洁荣耀的神面前，以赛亚深感自己的污秽和不洁。
在道成肉身的神子面前，彼得同样认识到自己是卑污和不配。
当彼得在主面前认识自己罪人之时，主的救恩临到了他。
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪ca1226，洗净我们一切的不义。”（约一1:8-9）
彼得得救的开端，也就是蒙召的起点。
耶稣对西门说:“不要怕！从今以后你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
第二次得鱼
——认识自己的本分（太17:24-27）
《马太福音》17章24至27节记载:耶稣到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”
彼得是一个心直口快的人，当税官质问彼得，关于主耶稣要不要纳税的问题时，彼得说:“纳。”
他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”
彼得说:“是向外人。”
耶稣说:“既然如此，储世新儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们（触犯原文作绊倒），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
这个神迹让我们看到两方面的意义:
一是鱼口里的一块钱作为上税的税银。
二是钓上来的鱼可以满足耶稣和彼得身体所需日用的饮食。
当我们甘心对国家尽上个人当尽的本分时，我们的生活日用的饮食也蒙主赐福。
保罗在《罗马书》中有清楚的教导:“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税。”（罗13:7）
这是基督徒对国家应尽的本分，在这里祁紫檀，主耶稣和彼得给我们留下了很好的榜样。“一个基督徒就是一个好公民”（丁光训主教）。
第三次得鱼
——认识自己的职分（约21:1-17）
彼得对自己从打鱼的渔夫到群羊的牧人这一职分转换的认识，是主耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒显现时。
这是彼得的第三次得鱼，“那一夜并没有打着什么”陆鸿生。
这也使我们想到彼得第一次得鱼的光景，“我们整夜劳力谷立业，没有打着什么”。
此时，耶稣就对他们说:“小子，你们有吃的没有？”
他们回答说:“没有。”耶稣说:“你们把网撒在船的右边，就必得着。坪清新”
他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
主耶稣拣选彼得，就让彼得在赖以为生的工作中经历失败和挫折。
使他放弃自己的经验和主张，学会信靠顺服，凭信心跟随耶稣过蒙福的生活。
他们吃完了早饭我说参同契，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门彭家驹，你爱我比这些更深吗？”
彼得说:“主啊，是的，你知道我爱你。”
耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得说:“主啊夏珠熙，是的牛津杀手，你知道我爱你。”
耶稣说:“你牧养我的羊。”
第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得因为耶穌第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁易连峰，对耶稣说:“主啊，你是无所不知的粱博，你知道我爱你。”
耶稣说:“你喂养我的羊。”
主耶稣对彼得的三问和三托，让我们看到一个牧者是否可以牧养好神的群羊的条件:
首先是有爱主的心。
其次是对待羊群的方法。
没有爱心的牧人会变成披着羊皮的狼。
但有爱心而无见识的牧人无法将羊群带到青草地上，领到可安歇的水边。
要做忠心有见识的好管家，按时分粮给他们：
“你喂养我的小羊”——用灵奶喂养初信者，“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，使你们因此渐长如月影，以致得救。”（彼前2:2；参林前3:1-2）
“你牧养我的羊”——领羊群跟随灵魂的大牧者基督。
耶稣说:“我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35；参弗4:12-16）
“喂养我的羊”给予老弱病残者关爱。“不可严责老年人巫门传人，只要劝他如同父亲……劝老年妇女如同母亲。”（提前5:1-2）
彼得清楚主耶稣的托付，更明白自己的职分。
他在《彼得前书》5章1至4节曾语重心长地劝导教会众长老说:
“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们。
“不是出于勉强，乃是出于甘心。
“也不是因为贪财，乃是出于乐意。
“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
来源：《天风》杂志
