国学讲堂第四十二课《秋水》-至尚国学堂
导语
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。安妮的仙境钢琴谱
中华
诗词
《秋水》（节选）
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者舅情似火。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
注释
① 时：按季节。
② 灌：注人。河：黄河。
③ 泾(jìng)流：水流。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
⑤ 辩：通“辨”。
⑥ 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
⑦ 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
⑧ 东面：脸朝东。端：边，尽头。
⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
⑩ 望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
11 野语：俗语，谚语。
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
13 少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
15 殆：危险。
16 长：长久刘茜美子，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
17 以：与。语(yù)：谈论。
18 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
19 笃：固，局限。时：时令。
20 曲士：乡曲之士何振东，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
21 尔：你。崖诶：河岸。
22 乃：才。陈丽峰丑：鄙陋。
23 大理：大道理草字头加凡。
24 盈：满。
25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
26 已：停止。虚：虚空。
译文
秋天的雨水按季节及时令上涨，千百条江河灌注黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。
于是乎河伯才改变了欣喜的脸色，望着海洋对着海神叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀麻生希步兵。
并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽。
我如果不是来到您的家门前，那就危险了，我将永远被明白大道理的人所讥笑。”
赏 析
本文节选自《庄子?秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话呱呱学车,本文只节选了其中的第一部分。
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段),导论,写河伯观念的变化。初与百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己”,认为自己是天下最大的了。后与北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出与北海若的对话。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”司徒骏文,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的金慧珍。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性范争一。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”吴海元,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。
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