赤城的历史文化积淀到底有多久？（中篇）-赤城门户网

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来源：畅游赤城

赤城县具有悠久的地质文化和复杂的地形地貌，然而，赤城县境内从什么时候开始有人类活动呢?
成书于乾隆十二年[公元1747年]的《赤城县志》记载赤城“素为边塞卫地，数千年来，华而夷，夷而华，兵燹频遭，沧桑屡变……兴废无常”，事实果真如此吗?
从“兴隆洼文化”到“红山文化
2003年，北京市实施“密云水库上游水土保持工程”，工程涉及潮白河流域上游的广大地区，其中我县的东卯镇是项目“工程段”之一。东卯镇政府具体负责“沟门项目区”工程的组织和建设工作。根据工程设计，在镇中学后面的黄土山丘上须兴建一座大型蓄水池，将黑河水抽到蓄水池里存储起来，用于浇灌树木，绿化荒山，达到水土保持的目的。2004年8月，工程开始施工，首先用推土机将山丘上的一个石头堆推平，然后组织人力挖坑，当挖到距原始地表约二三米深的时候，挖出一个用鹅卵片石砌筑的约90厘米见方的正方形石槽，出土两件石斧、5件玉玦(2大、3小)、两件舌型器(一大、一小)，还有多件红陶器，因损怀情况严重，难以看出器物的造型，其中一件舌型器被我县一位收藏爱好者购得并珍藏。
这件舌型器个体比较大，长18厘米，宽2.2~2.5厘米，对穿错位眼，素纹，一面有凹槽，有点像民间使用的“鞋拔子”，玉质为岫岩玉。经杨伯达、贾文忠等权威专家鉴定，一致认为是“兴隆洼文化”的作品。
考古资料证实，我国北方地区有多个新石器文化类型存在，其中“小河沿文化查海文化”、“兴隆洼文化”和“红山文化”，是已经探明的具有代表性的几个文化类型。在这些文化类型当中，随着收藏热的升温，“红山文化”逐渐走入普通百姓的意识中，尤其是媒体对红山玉器的炒作，以红山玉猪龙为代表的红山文化，成为文物贩子和收藏爱好者追逐的目标。红山文化，几乎成为人所皆知的史前文化类型。
红山文化，因发现于内蒙古自治区赤峰市的红山后而得名。它以辽河流域的西拉沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今约五六千年，延续时间达两千年之久。
事实上，“查海文化”是红山文化的源头，要早于红山文化三千多年；“兴隆洼文化”被称为“华夏第一村”，距今也有七八千年的历史。
兴隆洼文化，发现于内蒙古自治区敖汉旗兴隆洼遗址而得名。主要分布在内蒙古西喇木伦河南岸和辽宁省辽西地区。兴隆洼文化的居民以从事农业生产为主。劳动工具以打制石器为主，常见的有：肩锄、斧、锛、磨盘、磨棒等。考古工作者在对兴隆洼文化遗址发掘时，在一座墓葬中，发现了中国最早的玉器：在墓主人的两耳处各有一件精美的玉玦。后来，还在兴隆洼文化遗址中，发现了类似“舌形”的玉器，有人称这种玉器为“舌形器”，也有称其为“匕形器”。总之，玉块和“匕形器”是兴隆洼文化特有的代表性玉器。在红山文化和其他类型的文化中很少发现(四川广汉三星堆文化中，也发现了一枚相同的“匕形器”)。
东卯出土的“匕形器”，证明我县境内在距今约七八千年前，就已经有了古人类活动的踪影。他们不但从事原始的农业活动，而且还可能学会了制作玉器。
当然，东卵出土的玉器，不排除在辽西制作完成以后运至黑河流域的可能，但它毕竟出士于我县，是我县史前文化的重要佐证。
新中国成立以来，我县境内进行过多次文物普查，但从未发现红山文化在我县的遗存。自去年以来，笔者专心红山文化的田野调查，发现了多处红山文化遗址。在这些红山文化遗址中，以云州乡三山村的梁西、北沙沟村的南沙沟、张兴沟、西沟窑、观门口的西梁盖，赤城镇的七里河、小榆沟，样田乡的梁家沟泰山庙梁，龙门所镇深沟村的庙梁等地较为典型。其中在云州乡三山村的梁西、张兴沟、西沟窑发现了三处规模较大的积石冢，在龙门所镇深沟村的庙梁发现两座小的积石冢。
笔者几经打听，有幸看到了张兴沟出土的玉器，了解到西沟窑出土的玉猪龙的大体情况。张兴沟积石冢出土了一件精致的玉斧和一件从未见过器形的玉器，还有多件玉环。
笔者亲眼目睹这些玉环，并购买了一件残器，作为标本收藏。七件玉环，大小不一，均呈扁平状，环上有孔，可以佩戴，为女性耳环之类。但这些玉环残损不全，石化为“鸡骨白”色，失去了高古玉器的特有的纹理结构和古朴造型以及精美色泽，反映出它入土时间的久长。

图 | 云州乡西沟窑出土见证我县史前文化的石璇玑
2012年5月，笔者在云州乡西沟窑一位农民家里购得多件石器多数为石斧，其中有一件石镐和件石璇玑。最令笔者兴奋的是这件石璇玑，它是云州张兴沟出土的玉环、石斧等。
我县史前文化的代表作，具有较高的研究价值。咨询农民，这些石器均来自西沟窑的荒坡山地，其中石璇玑发现于积石冢附近，是他挖树坑时得到的。
璇玑，是史前人类制作的一种器具，多见玉制品，很少见石制品。我国红山文化、龙山文化都有玉璇玑的出土，但从未见过石璇玑的面世。
在我国的龙山文化中，多见玉璇玑作品，但自古及今，对璇玑认识不一，看法诸多，璇玑，充满了玄机。于是，有人编撰出诸多虚妄的故事来。其中最有影响力的是来自胶东的一个古老故事，对阐释璇玑的文化内涵具有一定的参考价值。
相传大约在5000年前，山东胶县三里河畔，生息着一支原始氏族部落。一天，部落里的一个男子醉酒后，要到海天相连的地方去。夜半时分，他酒醒了，仰目苍穹，发现有一颗明星终年不隐地照耀在北方的苍穹上。在满天星斗的苍穹上，要找到这颗明星，很是费力。他用臂上的手镯，一个区域个区域地“套着找”。后来，他发现北极星随季节移动位置，但它永远处于开阳、左枢、帝星三颗星星的中间。这位聪明的男子，便在手镯的外缘刻了三个星座的记号，分别代表开阳、左枢、帝星的位置。于是，他挑选了一块美丽的蛇纹石，按照他在手镯上标刻的三个记号，碾琢出最早的璇玑的式样，这就是人类最早的“星象观察仪器”。后来，男子乘船远航，他的妻子默默地用碰砧法，帮助丈夫凿磨了一个石锚。
日子一天天过去了，妻子请部落里的玉工，碾琢了一件“观星仪”，每当星星降临，把它举在眼前，久久地望着那颗像一粒寒冰似的北极星。男人没有回来。妻子被部落里的一位有权有势的男人娶走，活到了六十多岁。临死之前，她将“观星仪”放在胸口，溘然离去。1977年，考古学家在山东胶县三里河畔的一片高地上，发现了大汶口文化晚期的墓葬群，在一位约六十多岁的老太太墓中，出土了一件玉璇玑。迄今为止，三里河遗址出土的玉璇玑，被认为是制作年代最早的“观星仪”。
璇玑，又叫“牙璧器”，其功能和所承载的文化，至今说法不一，观点各异。童小芯《史记·天官书》中，有：“璇玑玉衡，以齐七政”的记载，在《史记·五帝本纪》中，明确记载曰：“舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。”裴骃集解引郑玄曰：“璇玑玉衡，浑天仪也。”清末的吴大澂，在《古玉图考》中，绘制了一幅《璇玑图》，并为其定名“璇玑”。认为璇玑，“疑是浑天仪中所用之机轮，今失其传，不知何所设施”。包括夏鼐、杨伯达先生在内的近、现代众多考古知名大家对璇玑都有自己的认识和看法。其中夏鼐先生主张：这类玉器，应叫“牙璧”，“璇玑”名今后可以放弃不再使用。看来，“璇玑”改称“牙璧”，更能体现这类玉器的功能和文化内涵。
其实，在史前文化中，璇玑的形制多种多样，所承载的文化也充满了玄机，而且在多个文化形态中出现。
在距今五、六千年前，远古人类就活动在赤城镇七里河村的南梁一带，他们从事着农耕、畜牧、畋猎、采集、烧陶、制作石器等活动。在深深的地层中，留下了他们生产、生活的“足迹”。
2013年6月，笔者在七里河的南梁，发现了许多泥质红陶片散堆在一起，原来是农民挖树坑时，挖出了一个红山文化的烧陶遗址。经初步清理，发现遗址有3平方米大小，红陶片散积在地层里，最下层是约15厘米薄厚的红土板块，被烧得犹如红砖样的坚硬。原来，这里竟然是“红山时期”，先民们露天堆烧陶器的遗址。仔细观察这些陶片，有一般的夹砂红陶、泥质红陶，陶片都比较薄，烧成温度较高。
泥质陶片上多数绘有黑色图案，属于彩陶。这些彩陶片与赤峰地区出土的红山文化彩陶如出一辙，无论是陶器的器形，质地、烧成温度，还是图案形式，竟然如出一炉。
说明我县的红山文化与赤峰地区的红山文化具有相承相袭的特点。南梁红山烧陶遗址的发现，对于研究“红山时期”制陶、烧陶的方式、方法，对于研究我县久远的历史文化，提供了第一手实物资料，具有不可多得的佐证价值。
2012年8月18日，原故宫博物院副院长、国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器委员会会长杨伯达一行来我县考察，专门考察了西沟窑积石冢遗址，杨认为，赤城县作为深山区芈原，历史文化却很厚重，境内兴隆洼文化、红山文化的踪迹具备，遗址尚存，有的保存完好，值得作进一步的考察与研究。
孙登海，1957年2月，出生于赤城县龙门所镇深沟村。1974年10月参加教育工作，大专学历。先后任教师、教育股长、教研室主任、督学、县职教中心副校长、党支部书记等职。业余时间，喜欢地质、考古、收藏、摄影、户外运动等，为中国收藏家协会会员、张家口市民间收藏协会理事、赤城县文史研究会理事。
2001年开始，对赤城县境内的地质资源和古文化遗址进行调查，编撰、出版了著作《追寻远逝的民族一一山戎文化探幽》(北师大出版社)，并荣获张家口市第六届社会科学优秀成果(著作)二等奖；2008年，在《蕲春文化研究》上，发表《心河常有绿洲在一由李树初<汤泉><鹤山>诗作而想到的》；2009年12月，与邢立达、杰瑞德·D·哈里斯(美国古生物学家)等合作，在中国《古生物学报》第四期上，发表《河北侏罗一白垩纪界线最古老的恐爪龙足迹》，引起世界古生物界的广泛关注2009至2012年，参加《张家口市教育志·赤城卷》《赤城县工会志》的编写工作。期间，还完成了《赤城史话》的编篡工作。